禹、汤：夏商两朝开国的圣君。罪己：有过失能归罪自己。勃：兴起貌。 夏禹商汤有过能责罚自己，故两朝政事蒸蒸日上。语出《左传．庄公十一年》：“禹汤罪己，其兴也勃焉。”晋．傅玄《傅子．正心》：“立德之本，莫尚乎正心。禹汤罪己，其兴也勃焉，正心之谓也。”唐．魏征《理狱听谏疏》：“古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责下。故曰：“禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”也单引〔其兴也勃焉〕。汉．刘向《说苑．君道》：“禹汤文武，知任其过，其兴也勃焉。”《三国志．魏志．高堂隆传》：“太甲武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉。”《隋书．杨玄感传．论》：“高祖戎车屡动，民亦劳止。然其动也，思以安之；其劳也，思以逸之。是以民致时雍，师无怨读言，诚在于爱利，故其兴也勃焉。”
比喻眼界狭小，所见有限而又盲目自大的人。一个住在废井里的青蛙对东海来的大鳖说，你看我多快活，高兴时就在井台四周随意跳一阵，累了就躺在井壁的砖洞里休息；游水时水泡到胳肢窝，托住下巴；散步时脚踏绵软的泥土
南面，古以南向为尊，面向南坐，即指居尊位。百城，百座城池，表示领地广大。形容高居权要，尊贵荣耀富有。本北魏李谧言志之语。李谧，字永和，赵郡(今河北赵县)人。少好学，博通诸经，遍览百家，以至本是他拜小学
《东观汉记》卷六《明德马皇后传》：“后长七尺二寸，青白色，方口美发。”“为四起大髻，但以发成，尚有余，饶髻三匝，复出诸发。”后汉明德马皇后有美发。后遂用为咏美发之典。唐．杜牧《鸦》：“毛欺皇后发，声感
源见“听冰”。谓处事慎重。唐舒元舆《履春冰》诗：“鸟照微生水，狐听或过人。”唐李商隐《赋得月照冰池》：“鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。”
《列子．黄帝篇》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。”《列子》中所写的华胥国，是一个老庄思想无为而治、混沌初开的幻境，后用为梦境的代称。宋．范成大《不寐》诗：“人生原是华胥客，休向迷途更著鞭。”《警
唐．韩愈《昌黎先生集．与冯宿论文书》（卷一七）：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者，
源见“方朔偷桃”。咏桃典故。耳热，指因偷桃而羞惭。宋朱敦儒《如梦令》词：“一夜蟠桃吹坼，刚道有人偷折。幸自没踪由，无奈蝶蜂胡说。胡说，胡说，方朔不须耳热。”
同“捉衿见肘”。清尹会一《答赵长公书》：“仆以菲才，量移剧郡，覆?堪虞，捉衿可笑。”【词语捉衿】 汉语大词典：捉衿
源见“庄周梦蝶”。谓物我难分。表示解悟人生。元耶律楚材《谢王清甫惠书》诗：“只道昔年周梦蝶，却疑今日我为鱼。”
同“羞哙伍”。《后汉书．党锢传序》：“桓 灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”见“羞与哙伍”。《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子～。”【词语羞与为伍】 成语：