标本是个相对的概念，也是一种主次的关系。①凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病的本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发(先病)为本，新病、继发(后病)为标；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。临床上应用标本关系分析病症的主次先后，轻重缓急，确定治疗的步骤。《素问·标本病传论》：“知标本者，万举万当；不知标本，是为妄行。”②经络在四肢者为本，在头面、躯干者为标(见《灵枢·卫气》)。③医患关系：病人为本，医生为标。《素问·汤液醪醴论》“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”
【生卒】：十六世纪【介绍】：明代医家。字大章；本姓承，后改姓吕。江苏江阴人。先学儒，后改学医，精心研究，博访医方，医术逐渐熟练，在当地有“吕仙”之称。江苏地区疾疫流行时，救治甚多，嘉靖时(1523～1
见《四川中药志》。为苦木之别名，详该条。
出《灵枢·经脉》。即足太阴脾经。详该条。
又名何寓、丹穴、幽谷、赤。《素女经》：“深内茎刺婴女。”即阴道穹窿。
见《滇南本草》。为还阳参之别名，详该条。
即鹤龄丹，见该条。
病名。《灵枢·经筋》：“溃疝腹筋急。”即疝。详该条。
喜为心之志。在正常情况下，喜则心气舒畅，血气通利，营卫调和。若暴喜过度，则血气涣散，不能上奉心神，而见神不守舍，精神恍惚，或喜笑不休等症状。《素问·阴阳应象大论》：“心……在志为喜。”
见《中药志》。为明党参之别名，详该条。
【介绍】：清代医家。浙江钱塘人。编有《疟苑》一书。