巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
证名。即实喘。指声高气粗而长，以呼出为快的症候。多由外感六淫，痰火水饮等袭肺所致。《景岳全书·杂证谟》：“真喘者，其责在肺。……肺主皮毛而居上焦，故邪气犯之，则上焦气壅而为喘。气之壅滞者，宜清宜破也。
古病名。指一种突然发作危重疾患。《太平圣惠方》卷五十六：“飞尸者，发无由渐，忽然而至，若飞走之急疾，故谓之飞尸。其状心腹刺痛，气息喘急，胀满上冲心胸也。……治飞尸，在人皮中，又名恶脉，又名贼风。发时头
书名。清·梅启照辑。8卷。刊于1878年。本书原为梅氏在刊行《验方新编》16卷本时续补的8卷(即24卷本)，其后刊印单行本，改为此名。书中仿《验方新编》体例，新辑了临床各科民间验方，还辑入了《叶天士眼
通指温热的属性。包括：①气候暖和或炎热。《素问·六元正纪大论》：“寒乃去，候乃大温。”②温邪，温热类的致病因素。③症状。《素问·通评虚实论》：“乳子而病热，脉悬小者，手足温则生，寒则死。”④温热病的简
病名。《备急千金要方》卷五：“肠痫之为病，不动摇。”参痫条。
【生卒】：1873～1934【介绍】：清末至民国时期医家。字山雷，江苏嘉定人。曾任教于神州中医学校、兰溪中医医专，对临床各科有一定心得，尤其对中风症较有研究。所著《中风斠诠》，吸收历代医家精华，辨析疑
【介绍】：明代医生。字明甫。祖籍安徽，迁居到江苏武进。精于医术，尤其长于用药，曾任太医院医官。后来隐居民间，行医六十年，治病效果较好。著有《外科宗要》，已佚。
病证名。指寒邪外袭皮毛，内入于肺所致的咳嗽。《症因脉治》卷二：“伤寒咳嗽之症，头痛身痛，恶寒发热，无汗喘咳。”脉浮紧或浮数。治宜分时令，寒伤肺，未郁热者，冬月麻黄杏仁汤；若三时恶寒身热咳嗽，前方加石膏
《小儿药证直诀》卷下方。大黄瓜(黄色者，去瓤)一个，大黄(湿纸裹、煨至纸焦)、胡黄连、柴胡、鳖甲(醋炙黄)、芦荟、青皮、黄柏各等分。除黄瓜外为末，将黄瓜割开顶，填入药末至满，盖口敷定，慢火煨熟，面糊为
六经标本之一。《灵枢·卫气》：“手少阴之本，在锐骨之端；标，在背腧也。”马莳注：“手少阴心经之本，在锐骨之端，即神门穴，标在背之心俞穴。”