一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
见《全国中草药汇编》。为熊胆之别名，详该条。
症名。即单侧阴囊肿大的病证。明·周慎斋《慎斋遗书》卷九：“疝偏于左右名偏肾。”
指肝的疏泄作用不及，失其条达之性。多由情志忧思郁结所致。症见胁肋胀痛，胸闷不舒，善太息，精神抑郁，不欲饮食，或口苦，喜呕，脉弦等症。治宜疏肝解郁。
祝说病由。是古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”。属于巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。
书名。宋·刘温舒撰于1099年。3卷。本书专门论述五运六气及其在医学上的应用。其论共31篇，附图表29幅。由于原文比较费解，曾有日人冈本为竹的注释本，将原书逐段逐句地作了说明，分为7卷，名《运气论奥谚
练功方法之一。见杜自明《中医正骨经验概述》。上体左转呈左弓箭步，两手握拳，贴于胸侧，左臂屈肘外展，使肘与肩平，拳心朝下；右手拳心向下，迅速向前击出，收回原处，上臂外展呈外展位。然后换右弓箭步，交替反复
病名。出《疡医准绳》卷三。即发颐。见该条。
推拿手法名。①见《保生秘要》：“……后二指由胸至胁分之。”用两手拇指或手掌，由一处向两边分开推动。参见分推法。②即分筋手法，见分筋手法条。
病名。《圣济总录》卷十三：“热毒风之状，头面肿热，心神烦躁，眼目昏暗，时复语涩，痰粘口干，皮肤壮热，肢节疼痛是也。皆由脏腑虚弱，风邪因入，客于心胸，或服热药与饮酒过度，心肺壅滞，热积不散，故其证如此。
见《东北药用植物志》。为菟丝子之别名，详该条。