指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《广西药用植物图志》。为乌脚枪之别名，详该条。
病名。《喉舌备要》：“此症发在口唇，形如鱼口，气出不臭，痰涎不收，是乃脾经发来热毒。上唇属脾，下唇属胃。”治宜清热解毒。参见驴嘴风，鱼口风等条。
十二经别之。出《灵枢·经别》。即足厥阴经别，见该条。
痰证之一。因暑热伤肺所致。《不居集》卷十七：“暑痰、暑热伤肺，多有痰涎，神志不清。宜清时令之火，则金清而木有制；开郁结之痰，则神安而气自宁。”参见痰证条。
指湿气过甚。《素问·至真要大论》“湿淫于内，治以苦热。”参见湿气条。
《圣济总录》卷十三方。黄芪一两半，羌活、石斛、防风、枳壳(麸炒)、人参、炮附子、茯苓、牡蛎、五味子、牛膝(酒浸)各一两，续断半两，地骨皮三分，干地黄二两。为粗末，每服五钱匕，水煎服。治心脾受病，精血虚
见《中药材手册》。为车前子之别名，详该条。
见《女科指掌·调经门》。即经行先后无定期。详该条。
书名。山东省中医研究所研究班编。本书是《素问》一书的白话注释，除对原文进行语译外，每篇列有本篇大意、体会，或附词字释义等项。对于读者理解《素问》原文有一定参考价值。1958年由人民卫生出版社出版。
见《陕西中草药》。为红毛七之别名，详该条。