钦定宗室王公功绩表传
十二卷。乾隆四十六年(1781)奉敕撰。乾隆二十九(1764)年，宗人府内阁奉命考核宗室王公功绩，次年六月，撰成宗室王公功绩表传六卷，列入正传引人，附传21人。本书即在此基础上修改充实而成，为表三卷，详列封爵世袭；传九卷，明其立功原委、血系支派，立传人物依旧。本书取材首据实录，兼采国史、《八旗通志》，并间考王公封册碑文，故史实较为详核可信。有《四库全书》本等。
十二卷。乾隆四十六年(1781)奉敕撰。乾隆二十九(1764)年，宗人府内阁奉命考核宗室王公功绩，次年六月，撰成宗室王公功绩表传六卷，列入正传引人，附传21人。本书即在此基础上修改充实而成，为表三卷，详列封爵世袭；传九卷，明其立功原委、血系支派，立传人物依旧。本书取材首据实录，兼采国史、《八旗通志》，并间考王公封册碑文，故史实较为详核可信。有《四库全书》本等。
一卷。汉彭汪撰，清马国翰辑。彭汪生卒年及生平事迹均不详。《经典释文叙录》云：“汝南彭汪字仲博，记先师奇说旧注。”又《春秋序正义》云：“中兴以后，陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博、许惠卿、服虔、颍容
一卷。杨慎撰。杨慎(1488－1559)，四川新都人，字用修，号升庵，正德六年(1511)擢进士第一，授翰林院修撰。嘉靖初充经筵讲官，召为翰林学士。因大礼仪，上疏力争，并率群僚伏左顺门力谏，命下狱，杨
一卷。清胡翔瀛撰。翔瀛字峄阳，山东即墨人。康熙时贡生。此书由作者自序，胡氏认为周易六十四卦皆与日常生活相关，是修己治人之道。此书是为家塾训蒙之书，仅取六十四象以示易学之门径，文中间或附有其于洛闽之地的
一卷。清毕沅撰。参见《说文解字旧音》。是书把《说文》中本为一字(即异体字)，经典或世俗别为二义的字汇为一编，本着许慎据形著训的原则加以考辨。例如：“求”“裘”、“裳”“常”、“祀”“禩”、“祐”“烜”
①十二卷。朱鸾鷟修，钱国寿纂。朱鸾鷟，字翔千，泰兴人，贡生，康熙五年(1666)盐山县知县。钱国寿，字子彭，大兴人，举人，康熙七年任盐山县教谕。盐山有志，始于明嘉靖十二年(1533)，为知县时尚所修，
一卷。宋王应麟(1223－1296)辑。王应麟，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。先世居浚仪(今河南开封)，后迁居庆元(今浙江宁波)。九岁能通“六经”，从王子文受学。曾任中书舍人、翰林学士等职，因贾似道当
二十九卷。清汪士汉(生卒年不详)撰。汪士汉著有《秘书》二十一种。本书杂录正史以及百家之书，随笔摘录，编辑而成。全书分二十七类。作者自谓其义例有二：一纪淑慝以示劝戒，一搜瑰琦以资见闻。其资料似从类书中抄
①十八卷，宋李焘(详见《续资治通鉴长编》)撰。书中所记皆北宋事迹，体例与《宋史全文》约略相同，而缺漏甚多，考《宋史·艺文志》及焘本传，皆无此书，盖因焘有《续通鉴长编》，故假托其名。有浙江鲍士恭藏本。②
六卷。清葛芝(生卒年不详)撰。芝字尤仙，昆山(今属江苏省)人。葛芝推崇佛学，信奉佛教。《容膝居集杂录》所载多为近人魏禧、徐枋等人论述有关佛教事物的格言。葛芝自作序，认为人心是根本不存在欲望的，有了邪恶
二十卷。明耿定向(约1571年前后在世)撰。耿定向，字在伦，湖北麻城(一作黄安)人，生卒年不详。嘉靖三十五年(1556)进士，擢御史，累官户部尚书。著有《硕辅宝鉴要览》等。是集为其门人列元卿所编。凡二