四十八卷。清鄂尔泰等奉旨撰。1748年钦定《三礼义疏》第二部。此书诠释七例：“正义”、“辨正”、“通论”、“余论”、“存疑”、“存异”、“总论”，与《钦定周官义疏》同。分经文四十卷，冠以《纲领》、《释宫》各一卷不入卷数，《礼器图》四卷，《礼节图》四卷，总四十八卷。《仪礼义疏》大致以敖继公《仪礼集说》为宗，参核诸家以补正其错乱疏漏。至于今文、古文之异同，均用郑注。分章节则多以朱熹《仪礼经传统解》为主，并与杨复《仪礼图》、《仪礼旁通图》、敖继公《仪礼集说》相互参校；《经》、《记》文之顺序，以古文为主，不用割附之说；《释宫》用朱熹点定、李如圭的《仪礼释宫》；《礼器》用聂崇义《三礼图》；《礼节》用杨复《仪礼图》，并一一刊其错误，拾其疏漏。《仪礼义疏》工程浩大任务艰巨。《四库全书总目》评之“举数百年度阁之类编，搜剔疏爬，使疑义奥词，涣然冰释，先王旧典，可沿溯得以其津涯，考证之功，实较他经为倍蓰”，颇为中肯。《钦定仪礼义疏》总结了清以前几百年间学者研究《仪礼》之成就，功劳巨大。版本有内府刊本、外省翻本、乾隆间《四库全书荟要》本。
又名《新疆回部志》。四卷，首一卷。清苏尔德纂修。苏尔德字韬园，长白人，乾降三十四年(1769)奉命驻护喀什噶尔，为回疆极边之地。按回疆，即新疆，古为雍州外地，汉武帝时始通道，号西域。以天山以南为城郭，
二卷。清聂镐敏撰。是书较其所著《大学通解》为胜。“千乘之国”说，谓《论语》道千乘之国，实为百里之国。对马融、包咸注义及司马法两出车制，见于经注者，皆辨之尚详。“君子怀德”章说，谓君子小人分以位，不分以
十卷。明黄云(约1497前后在世)撰。黄云字应龙，别号丹岩，昆山(今属江苏)人(生卒年均不详)。家贫好学，弘治中以岁贡授瑞州训导。著有《丹岩集》。本集共十卷。诗四卷、文六卷。为其门人巡按御史高安、朱宝
一卷。不知作者。是编乃湖北存古学堂讲义。疏讲不依原谱次序，首列《周南》、《召南》，次列大小《雅》，次列豳《风》，再次列《周颂》，再次列王《风》，之后是《秦风》、《邶风》、《鄘风》，《卫风》、《桧风》、
十四卷。元吴师道(详见《战国策校注》)撰。本书为补宋洪遵《东阳志》中所记人物之缺而作，始自梁朝，迄于南宋末。每人皆先述其事迹，后录其诗文，并间有吴氏考证、按语。体例略近元好问《中州集》，但元氏借诗以存
四卷。清陈祖范(1676－1754)撰。陈祖范有《经尺》(已著录)。此集为其文集，共四卷。陈祖范以研究经学有名于时，故其文亦多论经、讲学之语。此书《四库全书总目》收入存目介绍。
见《石点头》。
十卷。朝鲜李宜朝编。李宜朝为李縡门人，生平及事迹未详。自朱子《家礼》问世，历代都有注家，然而能详明礼制因革、洞悉常礼与变礼、阐发《家礼》精髓的实不多。李宜朝之父曾辑古今礼制，分门类附于《家礼》各门之后
二卷。清陆慧撰。陆慧，生卒年不详，字茞香，浙江海昌人，陈金鉴之妻。清代诗人。此书前有其子“陈其谦于民国十五(1926)刊行排印本”字样，书前有陆宏翰所作序言及其孙陆玉声、徐公修、姚淇淦等所写题词。书末
六卷。清李佳(约1870－1902)撰。李佳，字瘦生，江苏丹徒人。诸生。少家贫力学，结发读书，即肆力于汉魏之文。他对建安以来迄李唐之诗，尝为《二十四贤赞》，首推屈原，次列宋玉、贾谊、司马相如、王褒、扬