二卷。唐代释智俨撰。释智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》条。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心机。其科判以四疑为纲骨，以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心，如何向往从佛之行，如何修佛意旨，如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若，以“行”指观照般若，以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为，皆以唯识真如为体。藏摄分齐，叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
二卷。明周弘祖(生卒年不详)撰。弘祖字少鲁，湖广麻城(今属湖北》人。嘉靖三十八年(1559)进士，除吉安推官。征授御史，出督屯田、马政。隆庆初，司礼中贵及藩邸近侍荫锦衣卫指挥以下至二十余人，弘祖引祖制
一卷。明毛元淳(生卒年不详)撰。毛元淳，字还朴，一字婴中，松阳(今浙江省遂昌县)人。崇祯六年(1633)贡生。此书是毛元淳所撰之语录。自序中说：“慕周茂叔寻孔、颜乐处，遇会心辄便记录，故以寻乐名编。”
四卷。后录四卷。清孙之騄(详见《尚书大传》)撰。《晴川蟹录》是一部记载蟹品以及关于蟹的诗文、故事的书。全书分为四门：分别是谱录、事录、文录、诗录。《后录》也分为四门：分别为事典、赋咏、食宪、拾遗。两书
见《仙佛奇踪》。
三卷。唐李匡乂(生卒年不详)撰。匡乂，字济翁。关于他的事迹，史书记载甚略。在书中有《荐〈蒙求〉表》，称宗人李翰作《蒙求》。翰玄宗时人。又《唐会要》卷十六：“中和元年(881)，僖宗避贼成都，有司请享太
十卷。清何其杰撰，何其杰字俊卿，山阳人，同治甲子(1864)举人，官至内阁中书。据此书凡例：“纯以他经解此经。或籍证子史诸集，皆与易义词异而义同者，或时有采辑解易各家注释，则列入夹注中。”故凡经史子集
见《荡寇志》。
十四卷。明梅膺祚(生卒年不详)撰。膺祚字诞生，宣城(今属安徽)人。是书为明代流行极广的按部首编排的字书，成书于明神宗万历四十三年(1615)。其特点如下：一、按楷书形体把《说文》、《玉篇》、《类篇》等
三十卷。清王闿运撰。此书稍胜于王闿运的《尚书今古文注》，但其中仍多有谬误。如《尚书笺》解释“江汉朝宗于海”时说：“海潮至于寻阳。潮字本作淖，作朝者正字也，文从倝舟，日出舟浮是乘潮也。宗、古今字，众水会
二卷。元许有壬(1287－1364)等撰。许有壬字可用。汤阴(今属河南)人。延祐二年(1315)进士及第。官至御史中丞，中书左丞。同见《至正集》)等撰。至正八年(1348)，许有壬既致仕归，以赐金得康