郑氏爻辰补
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻辰说十余条，揣摩比附，对周易三百八十四爻逐爻进行诠释。卷首有惠栋郑氏爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图、天文近南北极星图。收集颇为详备。有道光二十九年(1849)燕山书屋刊本。
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻辰说十余条，揣摩比附，对周易三百八十四爻逐爻进行诠释。卷首有惠栋郑氏爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图、天文近南北极星图。收集颇为详备。有道光二十九年(1849)燕山书屋刊本。
一卷。明杨慎撰。杨慎(1488－1559)，字用修，号升庵，四川新都人。文学家。明正德间试进士第一，授翰林修撰。世宗时，谪戍云南永昌。曾与何景明等为友，其诗虽不专主盛唐，仍有拟古倾向。贬谪以后，感愤颇
十卷。明蒲秉权(约1630前后在世)撰。蒲秉权，字度之，号平若，湖广永明(今湖南江永)人，生卒年未详。万历四十一年(1613)进士。任江西建昌令，举卓异，升吏科给事中，再起为两宁兵备道，转肃州副使。著
四卷。清顾凤藻(生卒年不详)撰。顾凤藻，字梧生，长洲(今江苏吴县)人。举人。是书以宋韩元吉所刻《大戴礼记》为主，其中有错则以傅崧卿本订正。是书体例较为谨严。书前有道光元年(1821)夏文焘序，后有自序
十二卷。清孙琮(约1692年前后在世)撰。孙琮，字执升，浙江嘉善人，生卒年不详。孙琮读书于山晓阁，故以名书集。本集前有魏坤《序》，称其初集不下千首，其后数十年，复成两集，今此集所存，仅十分之二三。四库
十六卷。明唐大章撰。唐大章字士一，仙游人。天启中贡生。此书主要摘录汉以来诏令奏疏及前人事略，迄元而止。此书虽名曰《书系》，实欲续《尚书》，故其体例仿《尚书》例，讲春秋之义，扬善抑恶，垂宪后世，故录善而
九卷。清严章福撰。参见《说文校议议》。章福从兄可均撰《说文校议》，曾将所未详者四十六条撰为《说文问》以存疑。章福此书，意弥其缺，故题曰《续议》。此非完书，不知全书卷数，仅存卷十一上至卷十五上。考据必究
见《崔真人脉诀》。
十八卷。清洪肇楙修，蔡寅斗纂。洪肇楙，字时楙，号东阆，歙县人，雍正进士，曾两任宝坻县知县。乾隆四年(1739)伍泽荣任宝坻县令后，搜集各种资料纂辑县志，然事未果而人离任。洪肇楙接任县令后，亦广搜博采，
四卷。清俞樾(详见《群经平议》条)撰。是书为《诸子平议》之第五种。《成相》篇，“慎圣人”改作“慎听之”，可备参考；“欲衷对”，改作“欲对衷，比王念孙之说为公允。《修身》篇，饶乐之事，“兑而不曲”，以为
八卷。清黄遵宪(1848－1905)撰。黄遵宪字公度，广东嘉应州(今广东梅州)人。以举人捐道员衔，曾任驻日本参赞，后调任驻旧金山、新加坡总领事。1896年和梁启超、汪康年创办《时务报》，推行新政，提倡