通鉴直解
二十五卷。明张居正(1525－1582)撰。居正字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人。明政治家。嘉靖进士，任庶吉士、翰林院编修。万历元年(1573)任内阁首辅。力主改革弊政，谥文忠。著有《张文忠公全集》。该书呈进于万历元年(1573)。起自皇纪太昊伏羲氏，终于宋纪徽宗。逐段发明，显明直接，言简意赅，有关政治训解一目了然，便于帝王时时浏览，以资政事。有崇祯四年(1631)重刻本。
二十五卷。明张居正(1525－1582)撰。居正字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人。明政治家。嘉靖进士，任庶吉士、翰林院编修。万历元年(1573)任内阁首辅。力主改革弊政，谥文忠。著有《张文忠公全集》。该书呈进于万历元年(1573)。起自皇纪太昊伏羲氏，终于宋纪徽宗。逐段发明，显明直接，言简意赅，有关政治训解一目了然，便于帝王时时浏览，以资政事。有崇祯四年(1631)重刻本。
八卷，经遗说一卷。清陈宗起(1798－1832)撰。宗起字敬庭，号叔度，江苏丹徒(今镇江)人，道光五年拔贡生，卒年仅三十五岁。除本书外，还著有《养志居文集》。本书兼采汉宋之说，没有门户之见，时或著明自
十八卷。清金维嘉(生卒年不详)撰。维嘉号潜川，休宁(今属安徽省)人。《圣学逢源录》系其讲学之语。“逢源”即探寻起源，全书分十八类，每卷为一类，卷首拟立六字标题，并分别标注深造篇第几字。是书全为维嘉讲学
六种。清王遐春编。王遐春，福建福鼎县人，贡生。王氏锐意搜集乡贤遗籍，并命其子王学贞校勘刊刻。王氏先于兴化、泉州、福宁三郡中得唐代四人著作，又附入后迁入闵的唐代韩偓二种。六种为唐欧阳儋《唐欧阳四门集》八
二卷。清皮锡瑞(见《六艺论疏证》)撰。据《三国志·魏书·王肃传》载，王肃撰《圣证论》的目的在于“以讥短(郑)玄。”《隋志》著录《圣证论》十二卷，《两唐志》著录十一卷。此书唐以后亡佚，清人王谟、马国翰有
十二卷。清潘相(详见《周易尊翼》)撰。作者认为，明朝科举考试，《春秋》一经，最初采用胡安国、张洽二家之说，后来胡注单行，张注废弃不用。到清代《钦定春秋传说汇纂》与《御纂春秋直解》颁行学官，科举考试才有
二卷。明朱承爵(生卒年不详)撰。朱承爵，字子儋，盛年锐志进取，累试不利，遂放弃科第，多购图书，下帷发愤，以古文辞名于世，与唐寅、文征明相倡和。家多藏有鼎彝、名画，著有《鲤退稿》、《灼薪剧谈》等。此书成
一卷。明赵撝谦(1351－1395)撰。撝谦原名古则，后更名谦，其生平著述见《六书本义》。此书的体例是，每列一字，必载篆隶真草四体。然小篆和真书各有定格，而隶书与草书变体很多，不能赅备，只能略见一斑。
一卷。清毕华珍撰。华珍字子载，江苏太仓人。此书卷言造律之原，以为先有七音，后有十二律，五声二变具于人声。此说与经传不合。其以《周礼》圜钟为应钟，函钟为仲吕，而以旧说为非。又谓字谱工尺七字即五声二变，此
十二卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。此书是续《左氏传说》而作，以补《传说》之未及，故名为《续说》。此书为吕氏晚年所作，其体例一仍《传说》，亦随文解义，但其议论则稍不及《传说》之阔大。卷首《纲领》称“
一卷。三国魏王肃撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》著录《毛诗奏事》一卷，《新唐书·艺文志》不著录，此书久佚。王肃撰有《毛诗义驳》专攻郑玄。此则取郑玄之违失，条奏于朝，故题《奏事》。此篇是马国翰从《毛诗正