四卷。法兰西殷弘绪(?－1741)撰。殷弘绪字继宗，耶稣会士，康熙三十八年(1699)入中国，雍正初(1723)年到北京，死于乾隆六年(1741)。《逆耳忠言》是一部宣传耶稣教义之作，全书大意，无非是励其教中人以身殉道，不可阿顺曲从。殷弘绪入北京传教时，适是清世祖初政，允禧、苏努诸大狱发生之年，允禧与葡萄牙耶稣会土穆经远善，允禧既被禁锢，穆经远死于谪所，苏努一家尽奉天主教，也因获罪，谪发西宁，遂禁天主教。此书卷二所述假如一人无辜被害，内受责于妻子儿女，所有被化自新之众，尽遭荼毒，也系言中有物，至卷四所述，倘国王之命大不合于天主，犹如付命之臣大不合于王言，士庶岂能法守等语，则公然鼓励教中人违抗法禁。此书初刻于北京，其本极罕见，有同治十二年(1873)重刻本，土山湾印书馆重刻本。
一卷，补例一卷。清张度(生卒年不详)撰。张度字叔宪，又字吉人，号辟非，湖州(今浙江吴兴)人。张氏以不知六书不得谓之识字，不知《说文》之例不能明《说文》之谊，作《六书索隐》以求识字，作《说文补例》以求读
四卷。清陈寿熊撰。陈寿熊字献青，又字子松。江苏震泽人。于周易研究甚深。著述颇丰。除本书外，还有《周易集义》、《读易汉学私记》、《读易启蒙》、《周易正义举正》、《周易本义笺》等。全书四卷，卷一为上经，卷
一卷。附《辨似》一卷。清黄本骥撰。本骥字仲良，号虎痴，湖南宁乡县人。本骐弟，道光元年(1821年)举人，官黔阳教谕。少孤，与兄砥学励行，淹通经史金石之学。尚著《金石萃编补目》、《古志石华》、《郡县分韵
一卷。清朝张愉曾撰。张愉曾，字庭硕，清徽州(今甘肃徽县)人，著有《十六国年表》。其书以崔鸿所记录之十六国事、仿照《史记·十二诸侯年表》之例，年经国纬、条理分明，且便于寻览。其从父张潮，收录在《昭代从书
不分卷。不著编者姓名。书前有光绪十六年(1896)俞樾所写序言及恭亲王、随斋、陈夔龙等所写题词。共收诗三十四首，词十二阕。有宣统三年(1911)刊本。
一卷。清钟韫撰。钟韫，生卒年不详，字眉令，浙江仁和(今杭州)人，明钟惠公的孙女，海宁查遗之妻，翰林院编修查慎行之母。清初词人。此书有乾隆五十九年(1794)刊本，嘉庆八年(1802)有重刻本，书中有吴
五卷。清释自如、吴仁敌同撰。自如，上方山兜率寺僧。吴仁敌，江苏江宁(今南京)人。《上方山志》乾隆二十九年(1764)刻本，共五卷。分名胜、人物、建置、文部、物产。其谓上方山曰，山在顺天府房山县西南四十
见《新刻皇明诸司公案传》。
八卷，首一卷。清张凤台等修，刘龙光、王大经纂。张凤台(约1860－1925)，字鸣岐，河南安阳人，光绪二十一年(1895)进士，历任知县、官制局参议、知府。民国初年，先后任政治讨论会会员，参议院参议，
此刻为宋龚明之《中吴纪闻》六卷、宋凌万顷、边实《玉峰志》三卷、边实《玉峰续志》一卷、元杨潓《昆山志》六卷、明桑怳《太仓州志》十卷之汇辑。《纪闻》一书尚有多种刻本，其书葺录吴中故实，既非志体，亦不尽属于