二卷。清刘一明撰。刘一明自号栖云山素朴老叟悟元子。史传不载栖云山座落何省，亦不记刘一明及其号，故不详其爵里平生。《丹经》万卷，堪称巨帙，然皆象言。象言者，以图象示人，不明言、不直言，取象演示。其图象或伤于特简、或虽略繁而指意难明，后人难以索解。刘一明取象若干，阐释健身冶性之学，使惝恍离迷之图象，顿成养身健体之门径。书中有七言绝句五十首说明离世、炼睡、功行、金丹、元类、识神、阳精、先天气、后天气、首经、三药、性命、天地心、道心、人心、未生时、招摄等概念及具体行功方法及注意事项。这是一部道家经典的疏解，有健身价值。有光绪六年(1880)刻本。
一卷。清许瀚(生卒年不详)撰。许瀚字印林，山东日照人。道光十五年(1835)进士，官峄县教谕。深于训诂，好金石文字，校勘宋元明本书，尤为精审，龚自珍称为北方学者第一。著作尚有《别雅订》、《攀古小庐文集
二卷。清钱坫撰。钱坫，详见《十六长乐堂古器款识考》条。本书二卷，上卷载汉镜十三件，六朝回文镜一件。下卷载唐镜九件，汉镜二件。共二十五件，皆其所自藏。每镜均摹其花纹铭识，并加考释。内有汉八卦镜、汉方诸葛
二十四卷。清沈涛撰。沈涛，字匏庐，浙江嘉兴人。《常山贞石志》系沈涛于道光二十二年(1842)官正定知府时所作。正定古为常山郡，故其书以常山为名。所收录常山石刻，自周至元，共250余种。编书时仿洪适《隶
二卷。清何桂珍(生卒年未详)撰。桂珍字丹畦，云南师宗(今云南师宗)人。道光十八年(1838)进士。授职编修。是书为其值上书房时所著。卷首有自序及进呈原疏。朱子绍熙五年(1194)召侍经筵时，著有《讲议
八卷，清马百龄修，魏崧纂。马百龄，陕西咸宁人，曾任仁寿县知县。魏崧，湖南新化人，进士。仁寿县修志之事，始于乾隆五十四年(1789)县令姚令仪，然事未成而姚令离调。又十余年后，县令李太初重议纂修事，于嘉
二卷。清代况周颐撰。此书大部分内容记述金石考证、诗词评论方面的内容，其它方面则记载了一些掌故、版本、名人轶事之类内容。作者所著笔记较多，此书可与作者的另外几本金石词话类书互相参证。书中所载的写本《白石
十七卷。附录四卷。明崔铣(1478－1541)撰。崔铣，字仲凫，一字子钟，亦字后渠，安阳(今属河南)人，弘治十八年(1505)进士，授编修，历官国子监祭酒，礼部右侍郎。著有《文苑春秋》、《晦庵文钞续集
六卷。清喻昌(详见《尚论篇》)撰。喻氏为防止医生临证之失，于顺治十五年(1658)始撰是书。所谓“法”，系指辨证论治的法则；所谓“律”乃为防止临证失治、误治而给医生出示之“禁例”。故以“法律”名书。全
二十一卷，明张自勋撰。自勋字单庵，南昌人。生卒年及事迹不详，著有《纲目续麟》、《卓庵心书》。《廿一史独断》是从廿一史中挑出其失误之处予以纠正，每一史列为一卷。其纠体例之失的占十之三四，纠议论之失的占十
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥