读升庵集
二十卷。明李贽(详见《九正易因》条)编。此书收集杨慎诸书，分类编次。其中凡采录诗文三卷，节录十七卷，共二十卷。其去取毫无义例，况且李贽为狂纵之禅徒，杨慎则为博洽之文士，两人道自不相同，也未必为之编辑。序文也很浅陋，尤不像出自李贽的手笔。大概是万历年间李贽之名为正盛之时，书坊之人假以其名伪撰此书以射利耳。有明万历间刊本。
二十卷。明李贽(详见《九正易因》条)编。此书收集杨慎诸书，分类编次。其中凡采录诗文三卷，节录十七卷，共二十卷。其去取毫无义例，况且李贽为狂纵之禅徒，杨慎则为博洽之文士，两人道自不相同，也未必为之编辑。序文也很浅陋，尤不像出自李贽的手笔。大概是万历年间李贽之名为正盛之时，书坊之人假以其名伪撰此书以射利耳。有明万历间刊本。
五卷。清尤侗撰。尤侗(1618－1704)，字同人，更字展成，号悔庵，晚号艮斋，又号西堂老人，江苏长洲(今苏州)人。少时博闻强记，顺治间拔贡，康熙十八年(1679)举博学鸿词科，授翰林院检讨，奉敕分修
不分卷。清梁鸿翥撰。鸿翥字志南，德州(今山东德州)人，乾隆年间岁贡生，著有《周易观运》、《尚书辨义》、《仪礼提纲》、《周官辨义》、《四书阐注》等。《春秋条辨》是作者对《左传》、《公羊传》、《穀梁传》及
十卷。明王世贞编(生平见《弇山堂别集》)。王世贞整理古书家言多至八十余卷。其抚郧阳时，曾选择其中十数种刻版，版藏于襄阳郡书斋中，因遇洪水而漂失。于是王世贞又以刻本五种给其弟王元贞，翻刻于金陵，题曰《王
十二卷。清万斯同撰。万斯同生平事迹详见《声韵源流考》。此书主要杂考经史等群书。全书共分十二卷，一至三卷考论经传，第四卷杂论丧礼，第五卷论周正及春秋孟子，第六卷为礼说及房室夹室、附庙考，第七卷为历代庙制
五卷。宋陈傅良(1137－1203)撰。陈傅良字君举，号止斋。温州瑞安(今属浙江)人。乾道中登进士甲科，教授泰州，改太学录。本书成书前，陈傅良讲学城南茶院时，以科举旧学，人无异辞。于是删除宿说，标榜新
四卷。明人作，作者不详。载于《永乐大典》中，题名《国朝忠传》。所录多为明以前人事迹。各绘图系说，语言通俗，似演义之类。有《涵芬楼秘笈》(第一集)本。
清丁耀亢(详见《表忠记》)撰。此剧共十出，写作者托言浙中士人何皋访道出游，成连导之入海。上仙如王阳、左慈、李白、杜甫、易牙、陆羽、西施、赵飞燕等人皆来会之，遂为之设宴，递饮射覆，极尽款洽，船行到弱水地
一卷。晋杨泉撰。其生卒年不详。清马国翰辑。杨泉字德渊，三国吴人，征聘不就，从事著述。今仅存《物理论》残篇，杂入晋傅玄《傅子》一书中。上继汉桓谭、王充。主张人死之后无遗魂。开范缜《神灭论》之先河。是书仿
二十卷。杨简撰。杨简字敬仲，学者称慈湖先生。生卒年不详。南宋慈溪(今浙江慈溪)人。乾道五年(1169年)进士，为官清正，深得民心，历任富阳主薄、知乐平县、国子博士、秘书郎、知温州等职，官终宝谟阁学士。
一卷。贺时泰(见《思聪录》)撰。此书以人身五官四支之类分目标题，往往牵强。如“元气”一条，引唐柳公权语；“两肘”一条，引杨时两肘不离案语；“脚”一条，引宋璟有脚阳春事；“骨头”一条，引陈献章除去此心此