一卷。晋范宁(339－401)撰。清马国翰辑为一卷。宁字武子，南阳顺阳(今河南淅川东)人。晋经学家。反对玄学清谈，推崇儒学，撰《春秋穀梁传集解》十二卷，是今存最早的《穀梁传》注解。晁公武认为皇侃《论语疏》引自范宁说。而《隋书·经籍志》载范廙《论语别义》十卷，可能是范宁之误。考《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并载《论语剔义》十卷，而无作者，其排列叙次与《隋书·经籍志》略同，又未云系范廙之书，则隋志之《别义》即唐志之《剔义》，疑是范宁此撰。江熙、裴駰、皇侃都得征引。《经典释文》仅引二节。范氏经术湛深，故所著皆有典制。虽“君子无所争”，不出晋人谊说，其他皆如汉人之注经。该书有《玉函山房辑佚书》本。
十三卷。清李孚青(1664－1719))撰。李孚青，字丹壑，河南永城(另说安徽合肥)人。大学士李天馥之子，康熙十八年(1679)进士，授翰林院编修，时年十六岁，人皆呼以“黑头公”。此集所收为康熙三十七
一卷。清丁晏撰。乾隆中叶以后，清代学者普遍重汉学而轻宋学，对于南宋蔡沈的《书集传》十分冷落，不过不少学者仍袭用蔡沈之语而不自知。此书则对于蔡沈的《书集传》中解释较好者，全部标了出来，比如《舜典》，今文
一卷。清徐鹿苹撰。徐鹿苹为清末人，生卒年及事迹均不详。本书卷首录有《随山浚川图考》、《九州考》、《禽星分野图考图说》、《九州思赋等数指掌图》、《江汉淮泗入海图考》、《九河图考》、《伊洛瀍涧入河图考》、
十卷。为《绛帖》复本。《绛帖》是宋代淳化官帖中最著名的法帖，可是民间却只闻其声名、不见其面目，故复刻本较多，如武冈本、乌镇本、彭州本等。许多复刻本在宋后皆亡佚，故其后见于著录为名为《绛帖》者，十有八九
十二卷。清谢道承(约1736年前后在世)撰。谢道承，字又绍，号古梅，闽县(今福建省闽侯县)人，康熙六十年(1721)进士，官至内阁学士兼侍郎。本集诗十卷，文二卷。道承假归养亲，取“南陔补亡诗”语名集。
三卷。旧本题为《道院集》。宋代晁迥(生卒年不详)撰。参见《法藏碎金录》条。因此书“乃王古选录，迥书，故名集要”。此书主要内容是采拮大家高僧名人之言而录之，大旨主佛教宏论与儒家论点相通相近之言。在体例上
十九卷。清方瑞兰修，江殿扬、许湘甲纂。方瑞兰，字子征，河南禹州人，光绪九年(1883)来任泗州知州。泗志始于明景泰间，学正王庄始创修之。至弘治间，州守汪应轸为之续修。迄于清代，康熙三十七年，州守莫之翰
三卷。元陈致虚(1290——?)撰。陈致虚，字观吾，号上阳子，江右卢陵(今江西吉安)人，元代全真道士。天历二年己巳(1329)陈致虚四十岁从赵友钦学道。撰有《金丹大要》十六卷，《度人上品妙经注》三卷、
十二卷。清张漪(详见《诗传题辞故》)撰。该书撰成于嘉庆初年，按《春秋》十二公次序，每公各为一卷。卷首附录何休、范宁、杜预、胡安国等家序，卷尾附录补遗、勘误。该书大体上在于校订《左传》、《公羊传》及《穀
十卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《法华玄论》详见《妙法莲华经义疏》辞条。《法华玄论》常见版本是北京刻经处本。