二卷。晋江熙撰。清马国翰辑为二卷。熙字太和，济阳(今山东济阳)人。为兖州别驾。《隋书·经籍志》载《集解论语》十卷，为江熙所解。《旧唐书·经籍志》载《论语》十卷，也是江熙作《集解》。《新唐书·艺文志》中载江熙集解《论语》十卷。只有《经典释文·叙录》云十二卷。名为集解，是由于集十三家之解而得名。《论语》之学，自何晏撰《集解》，采孔安国等八家，此辑汉魏之说。江熙又撰《集解》，采卫瓘等十三家，此辑为晋人之说。皇侃撰《义疏》，以何书为主，参以江解。于魏、晋、宋、齐、梁又有增补，何晏《集解论语》，皇侃推广，邢昺之《正义》因藉皇疏而成。其学之所以未中断，江熙搜辑之功劳最大。皇疏于十三家言，虽未尽录，而卫缪等说采自江书，皇序可作证。该书有《玉函山房辑佚书》本。
十卷。清谢庭兰撰。谢庭兰事迹见《经说丛抄》。是书首有自序，曰：经学在今日，读之不如不读，不读不如没有。这是气愤之语。《俞氏经说》，系总俞樾所著的关于诸经研究的集大成之作，如《茶香室经说》、《群经义》、
二卷。唐李涪(生卒年不详)撰。关于李涪的生平事迹，史书记载极略。陆游《渭南集》有该书跋语，云：“王行瑜作乱，宗正卿李涪盛陈其忠必悔过，及行瑜传首京师，涪亦放死岭南”。《刊误》原书五十篇，今止存四十九篇
一卷。元陈秀民(详见《东坡诗话》)编。是书杂收诸家评论苏文之语，自为一卷。其所录大体取诸人常见之书，体例不一，没有什么特色。与其所编《东坡诗话录》相比，此编更滥及于诗。《四库全书总目》列为存目，并加以
五卷。明许继(1350－1386)撰。许继，字士修，浙江宁海人。洪武初官至台州(治今浙江临海)训导。事迹具详方孝孺撰传。此编计古诗四卷、律诗绝句一卷。末有洪武十一年玉璞撰《宜耕轩记》。宜耕轩者，继隐居
十卷。见《隶法纂要》。
①四卷。明文肇祉撰。文肇祉，字基圣，江苏人，文徵明之孙。《虎丘山志》明刻本，共四卷。分为十门。本志第一。泉石第二。庙宇第三。草木第四。流衍第五。人物第六。灵栖第七。释流第八。见闻第九。文辞第十。兹篇记
十卷。清胡浚源(生卒年不详)撰。胡浚源，号乙灯，分宁人。胡氏是在王逊直同侄带存所注《楚辞评注》十卷本后，随阅随批而成此书。本书卷首内容顺序为：清嘉庆二十一年(1816)胡氏自序，王逊直《旧目录序》，胡
三卷。清焦循撰。焦氏精研易学，多所创见，其治易有三法，即旁通、时行、相错。此书据自序，称“自汉魏以来至今二千余年，凡说易之书必首尾阅之。其说有独得者，则笔之于侧，可以广见闻，益神智”。积久则成此书，自
七卷。明管志道编。管志道字登之，娄县(今江苏昆山县东北)人，生年不详。官至南京刑部主事。此书注解《孟子》，分订释、测义二例。所谓“订释”，指取朱熹的注释而加以订正；所谓“测义”，指自出其义。《四库提要
不分卷。清黄辕撰。此书没有序例，书后附有答问六篇。此书以蔡传为主，对汉至明代的诸儒之说，凡与蔡传不合者，则杂引之而互相比勘。黄氏在《答李仲衡书》中说，如果离开了蔡沈的《书集传》来看经解，那简直是黑瞒瞒