清世宗宪皇帝御撰。书成于雍正二年(1725年)六月初一，刊为专本颁行。卷末有当时臣下跋语，不著名氏。据国朝(清)宫史书籍门著录有《御制朋党论》一部，注言称“世宗宪皇帝(雍正)御制论一篇，以大公至正为归，斥欧阳修之说，而正之以《周易》、《论语》之义。训谕臣工，消除朋党锢习。雍正三年(当是二年)刊成，颁乐天下。”“朋党”二字起于《史记·蔡泽传》，宋欧阳修作《朋党论》，清世宗在《御制朋党论》中，根据《论语》“君子不党，大《易》涣群元吉”之义，斥其(欧阳修)君子有朋之说，认为文人掉弄笔舌，但求骋其才识，每至字理伤道而不恤。结论是希望满汉文武大小诸臣，合为一心，共结忠悃，与君同其好恶之公。全书仅有一千六百余字，翻译皆用旧语，脉络神理不及乾隆以后新语书籍条理清晰。此书有清内府刻本。
二卷。清蒋绍宗撰。在书的卷首有蒋绍宗的“自序”、“总论”和“读书偶记”。上卷是《虞书》、《夏书》、《商书》，下卷是《周书》。蒋绍宗此书也攻击伪《古文尚书》，但不依附梅鷟、阎若璩之说，而专就《今文尚书》
一卷。清代奕赓(生卒年不详)撰。奕赓别号鹤侣氏，自号墨香书屋主人，清宗室皇族近支，官至三等侍卫。此书用“煨柮”作为书名，是取古嵩山题壁诗：“茅火虽盛，起空，炉煨榾柮，可以久暖”的诗意。此书多记载清室朝
六卷。《文集》六卷。清吴盛藻(约公元1766年前后在世)撰。吴盛藻，字观壮，和州(今属安徽)人，生卒年均不详。盛藻由拔贡生官至广东按察司副使。工诗文，能惟意所如，罄所欲言而止，著有天门诗集六卷，文集六
二卷，武则天撰。武则天(约624－705)，名曌，并州文水(今属山西省)人。唐高宗去世之后，武则天以皇太后临朝执政，废中宗为庐陵王，居睿宗于别殿，不得预闻。又改东都为神都，改诸司官号，立武氏宗庙。徐敬
二卷。明方时化撰。该书是方氏《易》学的第二种。上下卷各有九十“颂”，前后泛言象数，中间除个别两卦共一颂外，大都每卦一颂。颂的内容仍不脱佛家宗旨，书之体例则欲仿焦氏《易林》。《四库全书总目》据江苏周厚堉
不分卷。清沈光瑀修，杨永宁纂。沈光瑀字念劬，浙江宁波人，顺治十二年(1655)举人、康熙九年(1670)任闻喜县知县。《闻喜县志续编》康熙十一年(1672)刻本。全书不分卷，计所续者，二十五类，分为：
六卷。清秦坊(生卒年不详)撰。秦坊字表行，号俨尘，江苏无锡人。秦坊一生善于著述，《范家集略》是秦坊的一部杂纂之作，此书大概内容分为身范、程范、文范、言范、说范、闺范。包括自周秦以至明代时期的前贤人的格
二卷。明严澄撰。严澄生卒年不详，字道澈，常熟(今江苏常熟)人。大学士严讷之次子，以荫仕至邵武府知府。此书所录之曲二十有八，皆无歌词。其自序中曾专论曲与词的问题，大意是：古乐湮没而琴不传，所传者只有声而
二十七卷。清陈保真撰。保真字怀甫，龙阳(今湖南汉寿)人。生平事迹不详。其书博采众说，自诗序以下，《毛传》、《郑笺》、《王注》、《孔疏》、朱子《集传》诸书皆有采录，虽称赅博，但也略嫌驳杂。引成说标明出处
一卷。王舟瑶(详见《经学讲义》)撰。此书又题“经学讲义第二编”，盖相对初编而言。全书分篇论说，分为通变、自强、合群、天人、进化、新民、古今、道德、明伦、嫁娶、学校、教育、原儒、礼乐、大同、君民、集议、