① 二十八卷。清代郑光羲撰。郑光羲字夕可，无锡(今江苏吴锡)人。此书为明至清，主要是明代儒学研究成果总汇之一。前十四卷收录了薛瑄、胡居仁、陈献章、高攀龙四人的学说与研究成果；后十四卷收录了王守仁、顾宪成、钱一本、吴桂森、华贞元及其父华仪曾六人的学说。作者在序言中盛赞了朱熹和高攀龙二人在继承和弘扬儒学的功绩：“不有朱子，孔子之道不著；不有高子，朱子之道不著。”此书是了解明代儒学研究状况的参考资料之一。② 十四卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书依据宋代朱熹《近思录》书中的门类，摘录朱熹有关言论分别编入其中，并作了注解，计有六百三十九条，内容主要有“道体”、“论学”、“致知”、“存养”、“家道”、“辨别异端”等十四门类。有《正谊堂全书》本。
十五卷。清徐树铭(生卒年不详)撰。徐树铭生平不详。《蚕桑萃编》十五卷比较详细地讲述了自伏羲起至明代不同历史时期政府所提倡的植桑养蚕政策，从植桑养蚕到染丝成绸的一系列生产过程、技术以及在这一过程中所需的
①一卷。清王元启撰。元启字宋贤，号惺斋，浙江嘉兴人，乾隆进士，官至将乐县知县，著有《惺斋杂著》十余种。曾避居鹊山寺中，每研易有得则笔记之，积久成帙。其子王尚珏辑之成书，计说经七十余事，并附录平时所作易
二十四卷，首一卷，清齐德五修，舒其锦纂。齐德五，介休人，曾任溆浦县知县。舒其锦，邑人，曾任保靖县训导。考淑浦置县始于汉代，初名义陵，新莽时一度更名建平，旋复旧，至唐武德初改为溆浦，迄无更易。溆浦至康熙
三册，不分卷，附塔伊喀事宜三册，不分卷。清达林、龙铎同撰。是书编辑于嘉庆元年(1796年)。《乌鲁木齐事宜》共分二十类：曰疆域、山川附、曰城池、曰官制、自满营马匹、曰满营军械、曰绿营马匹、曰绿营军械、
九卷。清宋琬(1614－1673)撰。(生平详见《永平府志》(辞目))。宋琬诗入杜韩之室，作品都是感世伤时之作。王士祯把他与施闰章相提并论，称谓“南施北宋”。此集共九卷。初刻于康熙五年(1666)，收
二十卷。附《焚余草》一卷。清徐嘉炎(1631－1703)撰。徐嘉炎，字华隐，另一说字胜力，号华隐，浙江秀水(今浙江嘉兴)人。康熙十八年(1679年)因户部侍郎于可托推荐，以国子生应试“博学鸿儒”列一等
一卷。清姚其慎撰。姚其慎，生卒年不详，字忆仙，江苏南汇(今上海)人，举人方正李帮黻之继妻。清代诗人。此书于民国二十六年(1937)刊入周浦《南荫堂姚氏丛刊》初编里。书后附有萧穆所作跋语。另有民国二十九
十三卷。明许珍(生卒年不详)撰。许珍字时聘，号静庵，天长(今属安徽)人。该书卷首有叶良佩的序言。是书认为蔡元定的《律吕新书》分前后二卷，前为《律吕本原》，后为《证辨》，前后隔绝，不便于初学者，于是以后
二卷。清李荣陛撰。李荣陛字奠基，号厚冈，江西万载人，乾隆二十八年进士。胡思敬在《豫章丛书·李氏四种》跋里称，李荣陛曾经以进士服官云南，“其著述未刻者，藏于家而稿本涂乙增补，有夹签多凌乱”。今观此书，亦
二卷。清代李塨(1657－1733)撰。全书摘录四书五经中的“为学”之道，以申明作者关于“古圣学规，固不可不亟明于世矣”的观点。其中第一卷摘录了《论语》中关于学规的内容三十九条、《中庸》中关于学规的内