四卷。清姚晋圻撰。晋圻，字彦长，罗田(今湖北罗田县)人。首有晋圻自记，末有王葆心跋。记称言积者为尚有待于后来补充，跋谓晋圻之学受之于刘文怀，此记以捍卫师说为己任，乃是昔日在讲舍之作。书中以说礼制者居多，大多牵强附会周官经、大小戴礼，参用了贾谊、董仲舒、郑康成之说，而以其论点为自己的论点。如文中涉及到了记学制、释宫泽、释宗祀、述庙祧、述时朝、记四阿屋、记皋门应门等篇，虽与前人不尽合，但也言之成理；说明堂古代形制，广引博抄，有凭空臆断之嫌；九江以下八篇，竟据班固之书以证《禹贡》。也有一少部分见地深刻，被称为佳作。现有沔阳庐氏影印本。
六卷。明万尚烈撰。尚烈字思文，南昌(今江西南昌)人。生卒年及仕履均不详。书前有万历三十九年(1611)作者自序。该书独尊《大学》、《中庸》古本，而诠解《论语》、《孟子》则常援引佛理，如用佛教因果轮回说
①八卷。清王恪修，韩思圣纂。王恪，字汝殷，号质庵，顺天大兴(今北京大兴县)籍，浙江慈谷人。邱县知事。韩思圣，邑县贡生。该县县志始修于明万历四年(1576)知县侯国安，康熙四年(1665)县令张廷略加润
十五卷。日本中村惕斋(生卒年不详)撰。惕斋笃信我国朱子之学，自四书五经至小学《近思录》之书，皆有注解。室鸠巢、雨森伯阳称他为“笃行醇儒”。是书首有安积信《序》，谓当惕斋讲学于京师之时，伊藤仁斋父子倡异
四册。佚名。明崇祯初年抄本。是册不著编者，所录皆明万历以前南直隶各邑志。首册所录为上元县志版籍、田赋各条，后三册所录为各邑田赋、水利及有关减轻徭治水之条议。明代江苏各志存者寥若晨星，此册虽非全书，然此
十八卷。清陈鼎(详见《东林列传》)撰。记载明末清初之事，分为忠义、孝友、理学、隐逸、廉能、义侠、游艺、苦节、节烈、贞孝、闺德、神仙、缁流十三部。立传人物事迹，多为传主亲友或本人选送，如本书卷首就有一则
二卷。意大利陆安德(?－1683)撰。陆安德字泰然，耶稣会士，明末入中国，传教广东，康熙二十二年(1683)死于澳门。《真福直指》是一部宣传耶稣教义之作，此书以浅近之语文，述其教之大旨，上卷分五章，撰
六卷。原为法国人都率棱撰，此本是清代俞惟几等人合译而成。原书成于明万历戊申年(1608)。方济各·沙勿略(1506－1552)，西班牙人，耶稣会士，在印度、马来亚、日本等地传教，1552年到中国广州，
十四卷。明张九韶编撰。九韶字美和，清江(今江西清江县)人，洪武十年(1377年)任国子助教，后升翰林院编修，生卒年不详。所编《元史节要》，仿元曾先之《十八史略》体例，按时间先后系事，将《元史》节要成书
三十卷。明吕维祺撰。《音韵日月灯》之二。吕氏生平见“音韵日月灯”。是书以一百六韵为纲，而以三十六母四等为纬。每字之下诠释其义，字上注明字纽及开合等呼。举一百六部之字以三十六母易其先后，大致本之于《洪武
二十卷。《续国雅》四十卷。明顾起纶(约1566前后在世)编。顾起纶字更生，号元名，一作元言。无锡(浙江)人。生卒均不详。累官郁林州同知。本书选录明代洪武至隆庆间诸家之诗。卷首仿钟嵘《诗品》、殷璠《河岳