不分卷。清黄奭辑。黄奭生卒年及事迹未详。此书以天人感应学说论历代礼制的变化，其核心思想大意是：王者制礼作乐本之于天命，然而天命不常，因之历代礼制都有增损、改易。如：唐虞五庙是亲庙四种加始祖庙，其后夏、商、周各代庙制又都不同。又言历法服色都与五行相应：夏命尚黑因此有元圭，商命尚白因之有白狼衔钩，周命尚赤因此有赤雀衔书。君王制礼作乐都与五行相应，纵使日常仪节也要合乎五行，与天命相应。如说：君王行为合乎礼制，那么泽谷中就有朱雀、白玉、赤蛇、赤龙产生。又说：父子君臣夫妇尊卑有别就会凤凰飞翔集于明堂。总之，上自伦常之道下至进退之礼都与天相应。存汉学堂辑本。
十三卷。宗旨一卷。春秋凡例二卷。明王樵(详见《周易私录》)撰。《春秋辑传》以朱熹之说为宗，并博采诸家，附以己意论断。《宗旨》凡三篇，皆举诸儒论《春秋》精要之语而录之。后有附论一篇，乃王氏论三传本末。评
一卷。明末清初人邓凯撰。邓凯，江西吉安人，又名弘智，字无可，号药地和尚、是非和尚，生卒年月未详。唐王时，邓凯随杨廷麟、刘同升、万元吉等起兵，功授江西总兵。清军破赣州后，邓凯潜入云南，被永历授为扈从总兵
二卷。清吴云辑。吴云字平斋，其藏夏、商、周三代古器甚富，有两齐侯罍，便以名其轩，著有《彝器图释》、《古印考》等书，也以“两罍轩”为名。此刻朱熹《周易本义》稿一卷，魏了翁《文向帖》真迹一卷。《周易本义》
十卷。清吴伟业(109－1671)编。吴伟业，字骏公，号梅村，太仓(今属江苏)人。伟业，崇祯四年(1631)进士，授翰林院编修，历迁东宫侍读，南京国子监司业。福王时，拜少詹事。因与马士英、阮大铖不合，
一卷。法国郭休(P·Couchoud)撰，赵诒译。译自郭著《亚洲诗人哲人志》中《孔林记》一篇，经林纾删正，即成此书。叙述冗琐。后附法文原文。现有《北京政闻报》刻本。
十卷，首一卷，清濮文旭修，张行简纂。张行简，字儒三，本县人，举人。《汉阳县志》光绪十年(1884)刻印。卷一地理略，卷二营建略，卷三人物略，卷四百典录，卷五祀录，卷六名录，卷七图录，卷八文录，卷九簿录
一种，清罗泽南撰。罗泽南(参见游天井峰记条)。道光二十二年(1842)九月，天高气爽，罗泽南偕谢春池、李察庵同往游龙山。时其寄宿洲上，离龙山百里地。龙山在县沿之西南，罗山峙其东，高逾四十里，与岳之祝融
三卷。明焦竑(详见《易筌》)撰。宋元以来，注释《老子》的学者，争相立意，别裁迭出。焦竑撰《老子翼》，体裁更为独特，集韩非以下解《老子》者六十四家，并附他自己“笔乘”为六十五家，采各家精纯语句，裒辑成一
三卷。朝鲜赵翼撰。赵翼字飞卿，号渚浦，平壤人，生于宣祖十二年己卯，卒于孝宗六年乙未，官至左相。著有文集十五卷。本书为奎章阁旧藏写本，全书共分为上、中、下三卷。今存为残本，上、下两卷，久已残缺，今仅存中
六卷。明郝敬(详见《周易正解》条)撰。此书原名《知言》，郝敬在万历二十年(1592)官永嘉时自为其书作序，后改为《时飞新知》。郝敬并于万历四十七年(1619)和崇祯元年(1628)又作自序二篇。此书初