十卷，宋张栻(1133－118)撰。张栻字敬夬，又字乐斋，号南轩，南宋理学家，汉州绵竹(今四川广汉)人，后迁居湖南衡山。与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是“理学”向“心学”转向的发端人物。既以“理”为宇宙本体，又突出心的作用，认为心“贯万事、统万理，而为万物之主宰者也”(《南轩集》卷十二)。朱熹对张氏甚为推重。《癸巳论语解》成于南宋孝宗乾道九年(1173)癸巳，故得此名。张栻十分推崇《论语》，认为其所载孔子言行，值得学者终身效法。他指出致知贵在力行，知与行互相发明，二者不可偏废。该书分章串解《论语》大旨，不重名物训诂，重在发明义理。张栻宗二程之学，十分重视封建伦理纲常，谓“礼者理也”，是万古不变的常道。他与朱熹过从甚密，经常往来探讨学问，并就《论语解》多次切磋，张栻书中采纳了朱熹的一些意见，朱熹作《论语集注》也时而兼采张栻之说。朱熹曾评价张氏之学“足以名于一世”(《南轩集序》)。《四库全书》所载该书系辑自《永乐大典》。此书亦辑入《张宣公全集》(清道光二十九年(1849)绵洗墨池刊)，又有《丛书集成》本传世。
一卷。宋无名氏撰。书中载录自元君而至姜伯真共七十七人传。其中含有徐福(秦始皇时人)、郭璞(晋人)、寇谦之(北魏人)、于吉(东汉人)等诸名神仙人物。考晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等书目皆
三卷。清石璜(约公元1684前后在世)撰。石璜，字夏宗，别号匏庵，江苏如皋人，生卒年及生平皆不详。工诗文，本集是其子石等所编，据目录当为五卷，而此本仅为三卷，已佚其二，不是全本。有清通行本。《四库全书
一卷，内传一卷。外传 三卷。清李之素(生卒年不详)撰。李之素，字定庵，麻城(今属湖北)人。事迹不详。该书成于康熙十五年(1676)。以朱熹《古文孝经刊误》为本。首为正文一卷，经文每章之后，缀以注释数语
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本未，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐
一卷。元徐勉之撰。本书记载元至正十九年(1359)明朝军队攻绍兴事。时徐勉之任杭州路海宁州儒学教授。绍兴从元末起被张士诚所控制。至是，朱元璋遣胡大海率军攻之。攻城三月不破，明军乃撤。本书记载胡大海兵受
花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。自从明宰投巫后，直到如今鬼不神。
一卷。又称《词林韵释》。此书原不著录撰人姓氏。《丛书集成》收入此书，题为“宋菉斐轩刊本”。清厉鹗以后，俱认为是宋人作品，经赵荫棠考证，方确定此书是明人所撰，产生于《琼林雅韵》之后，《千顷堂书目》谓此书
十四卷。清王曜南撰。曜南字灿文，安徽婺源(今属江西省)人。贡生。敦行嗜学，殚心经义，综核汉唐以来注疏，及宋五子书，剖析异同，数十年不辍。著有《礼书条考》、《乐律条考》、《诗经集义》、《毛诗采要》、《禹
一卷。近代奚世干(生卒年不详)撰。世干字挺筠，江苏南江人，口哑不能讲话，而通小学。曾欲纂辑《说文解字通考》，因其庞大，仅存纂例，全书未成。此编乃是奚氏读《说文》的笔记，旨在校正文字方面。奚氏于段玉裁、
① 四卷。清郭善邻撰。善邻字畏斋，河南商邱(今河南商丘)人。著有《春秋解》、《春秋解总论》、《兴观录》、《孝子传士训》、《士戒》、《春山文集》。善邻曾就四书于其讲性理之处，每则各为一文，大要在发明朱子