五卷。汉荀悦(148－209)撰。荀悦字仲豫，颍阳(今河南许昌)人，相传是荀子的后代。幼年家贫无书，每见一书，览后多能背诵。献帝时，侍讲禁中，官至秘书监、侍中。献帝因班固《汉书》文字繁多难读，乃命悦依《左传》体编写《汉纪》，历时三年，全书告成。辞约事详，世称良史。悦志在诤言进谏，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。卷一《政体》，卷二《时事》，卷三《俗嫌》，卷四《杂言上》，卷五《杂言下》。书中崇尚儒术，以仁义为道之本。主张“德刑并用”；反对富人民田逾限；提出“耕而勿有”的空想。驳斥谶纬符瑞等迷信，以神仙术为虚诞，主张秉中和以养性。强调学习，认为“生而知之者寡矣，学而知之者众矣”，人非下愚，则皆可以为尧舜。”认为万物各有性，主张“性虽善，待教而成；性虽恶，法抑其恶”。可见《申鉴》之实，即行仁政之旨。是书《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆著录五卷，每卷为一篇。明黄省曾为《申鉴》作注，引据博治，多得悦旨。有《汉魏丛书》本，潮州郑氏龙溪精舍重刻明黄省曾刻本，《四部丛刊》影印明黄省曾刻本，金山钱氏《小万卷楼》校刻本，附补遗、札记。卢文弨、孙诒让皆有条教。1984年浙江人民出版社《百子全书》本。
一卷。齐召南撰。齐召南，天台人。《江道编》小方壶斋本，共一卷。首列金沙、雅砻二源。以下依次叙述所会之沱、涪、黔诸江以及洞庭湖与汉水。谓经东流望江，至江南界。循江阴，抵昭文白茅镇，至崇明西明北是为入海之
八卷。明汪淮(约1570年前后在世，)撰。汪淮，字禹又，安徽休宁人。生平事迹不详。著有《汪禹文诗集》。是集皆古今体诗，凡八卷。前有陈履、王世贞、刘凤、汪道昆、吴子玉诸人序。据吴子玉序称：“令其伯子懋孝
一卷。清曾骏章(大约1842－?)撰。曾骏章原名务，字干忠，号云田，顺德(广东顺德)人。清监生，骏章少负奇气，洒脱不群。骏章性闲旷，嗜泉石，遁迹山林，时抚琴发秋籁与流泉、落叶声相答和，暇则作画，将胸中
不分卷。葡萄牙人徐日升(1645－1708)、比利时人安多合撰。徐日升为葡萄牙耶稣会士，1672年来华，为康熙帝音乐教师，曾一度继南怀仁为钦天监正。著有《耶稣会士徐日升关于中俄尼布楚谈判的日记》等书。
见《疮疡经验全书》。
见《枕中书》。
一卷。清顾淳编。顾淳字震盂，金匮(今江苏省无锡市)人。生卒年及事迹皆不详，据本书自序知其生活于清咸丰初年前后。是编述而不作，撮取前人成说于一书。考其所依计有陈第《毛诗古音考》、顾炎武《诗本音》、江永《
一卷。法国郭休(P·Couchoud)撰，赵诒译。译自郭著《亚洲诗人哲人志》中《孔林记》一篇，经林纾删正，即成此书。叙述冗琐。后附法文原文。现有《北京政闻报》刻本。
八卷。清谢庭兰撰。谢庭兰字湘谷，江苏丹徒人。有清一代攻击东晋伪《古文尚书》者固然不少，为其辩护者也很多，但辩护者也大都以卫道士自居，而谢庭兰则在为《古文尚书》辩护时得罪时君，故获罪。他在“自序”说：“
见《道德指归论》。