六卷。明吴岳辑。吴岳号大樗山人，生卒年月及事迹不详。《清流摘镜》专记东林党人被难事迹，卷一为党祸根源，卷二为党祸发端，卷三为特旨处分，卷四为特疏纠弹，卷五为守正诸臣，卷六为建祠诸臣。是书著于崇祯元年(1628年)逆案之后，叙述党祸首尾渊源，起于天启甲子(1624年)夏党局之始，迄于天启丁卯(1627年)秋党局之终，首尾颇备。揭露了明天启朝廷重用内阉，统治阶级内部矛盾斗争，特别是内阉与外臣勾结，败坏朝政情形，即作者序中云“逆铛之时内用外”，“天启之季外用内”，“是缙绅杀缙绅也”，而诸缙之杀，是“诸缙自激成也”。吴岳著《清流摘镜》目的是为了表彰东林清流诸臣肩纲常者，砥狂澜者，同时又指出贤者之过与不肖者之无忌惮，使士人以为前车之鉴，清除党争穴斗，为明王朝光赞中兴。对于当时党祸，作者本想著为野史一书而未成，故先抽取此篇以便观览，名曰《摘镜》。原书前有自序题“大樗山人秘藏”，篇末有蒋香生、周季贶跋。《清流摘镜》原有涵芬楼藏万宜楼藏抄本，又有吴兴蒋氏、海盐朱氏旧藏《甲申野史》汇钞本，文字大体相同，唯序文在后。
无卷数。清冉觐祖撰。冉觐祖字永光，中牟人。康熙三十年(1691)进士，改庶吉士。该书兼用程《传》、朱熹《本义》，认为朱子分象占，程《传》说理，二书不可偏废，所以兼取二家之说，写时低一格以别于经文。又采
一卷。清成蓉镜撰。成蓉镜字芙卿，宝应人。光绪初主讲长沙校经堂。著述甚丰。此书通考彖象传文，节录各卦中释爻的文字，比较其异同、分类辑录，著为通例。如书中有“二五爻称中”例，取《文言》中“龙德正中”、“黄
十四卷，首一卷。清王文焘修，张本、葛元昶纂。王文焘字锡五，山西保德州人，附贡出身，道光十四年(1834)任蓬莱县知县。张本字叔培，邑人。王文焘任知县后，阅蓬莱旧志，见其刻板漶漫，字迹残损，即欲重修，惟
附易解别录，无卷数。不著撰名氏，前面署有“养素堂纂本”，又有黄叔琳名字的二个私印，可能是黄叔琳所录。黄叔琳，详见《砚北易钞》条。该书大体仿照李鼎祚的《周易集解》之例，只是汇集诸说，不加论断。但是所采录
三百卷。清乾隆时三通馆臣奉敕编修。又名《清朝文献通考》。其体例与《续文献通考》完全一致，分为二十六考，有“田赋考”十二卷，“钱币考”六卷，“户口考”二卷，“职役考”五卷，“征榷考”六卷，“市籴考”六卷
三卷。清陈懋侯撰。作者著《周易明报》后，考虑到书中经注过简，人或不解其意。又恐读者误认为“明报”为佛家因果之说，故再著此书加以详细说明。其体例一仍《周易明报》，于各卦爻之下仍逐句注“得”、“失”字，但
一卷。疑为宋蒋永仲刻，后有明张登云跋，记述此石刻来源经过。该石为明嘉靖八年(1530)村民耕地掘得，《兰亭序》和《黄庭经》分刻于石的两面。帖首有“思古斋石刻”五篆字；《兰亭序》首有“唐临绢本”，尾有“
五卷。不著编辑者姓名。《輏轩语》、《书目答问》均为张之洞辑撰。张之洞为清代改良派人物，其为士人所开列《书目答问》影响很大，是目录学中之重要著作。《书目答问》后附有《四川尊经书院记》。此外，该书还汇辑清
十三卷。明黄端伯(?－1645)撰。黄端伯，字元公，建昌新城人。生卒不详。崇祯初(1628)进士，授宁波推官。著有《易疏》等。端伯生平好佛，曾镌私印曰“海岸道人”，取《楞严经》引诸沈冥出于苦海之语。及
四卷。清曾懿撰。曾懿，字伯渊，华阳(今四川成都东南部)人。生卒年不详。嫁袁幼安。曾懿少颖慧，工书画，善诗词。是集卷首有序五篇。卷一《浣花集》，乃浣花草堂闺中所作；卷二《鸣鸾集》，乃鸿案相庄，鹿车同挽，