52古典>历史百科>四库百科>浔州府志

浔州府志

七十六卷首一卷,清孙世昌修,光昭纂。孙世昌,字少兰,安徽桐城人,进士,道光元年(1821)任浔州知府。光昭,道光五年(1825)任浔阳书院主讲。浔州府志,明戴金修志之前已有,康熙七年(1668)张尔翮修之,三十七年(1698)郡守阿琳再修,雍正三年(1725)何文昉又曾续增。以上数种,皆已失传。乾隆二十一年(1756)知府胡南藩踵修,是现存最早的府志。道光元年(1821),孙世昌出任浔州,翻阅郡志,届此近七十年未修,故在任五年留心寻访,因以一人耳目,难以萃全郡之掌故,故分责郡属同僚,加意访录,载帙送核。时数年政通人和,山川风土,故迹可稽,政事文章具在,乃采摭旧闻,网罗放佚,编为郡志。《浔州府志》道光六年(1826)刻本。全书共七十六卷首一卷。志分首卷序言六篇、舆图八幅,各图均附图说,正文分为:卷一训典,卷二至卷四沿革表,卷五至卷八疆域,卷九至卷十二山川,卷十三至卷十七建置,卷十八民赋,卷十九至卷二十一学校,卷二十二至卷三十二职官表,卷三十三武职表,卷三十四至卷四十五选举表,卷四十六至卷五十三传略,卷五十四至卷六十六经政,卷六十七、卷六十八宦绩,卷六十九迁谪,卷七十至卷七十三艺文,卷七十四“峒蛮”,卷七十五至卷七十六综记,共十七门。此志考证精核,义例简当。前志所漏详之,如经政。前志冗者节之,如艺文。中间应入专门,应附入别门,繁简合宜,取材得当。其“峒蛮”一门,记载府境内各少数民族风俗习惯,、会状况。记载明代大藤峡瑶民起义的资料,散见于艺文、综记、“峒蛮”门类中。综记一门,合天时、人事、灾祥、瑞异、陈迹、新闻,补诸体未逮者。其综纪一(卷七十五),以编年体裁纵述浔州府自汉灵帝建宁三年(170)至嘉庆二十二年(1817)间大事,略古详今。

猜你喜欢

  • 陆堂易学

    清陆奎勋撰。陆奎勋字坡星,平湖人。康熙六十年(1721)进士。官任翰林院检讨。该编讲易,以朱子为宗的有十分之六,以诸儒者为宗的有十分之四,偶尔也以他自己的意见训释,较前人也没有太大不同。只是说伏羲只画

  • 薪樵集

    四卷。清许昌国(约1736年前后在世)撰。许昌国字仔庚,原字一清,荆溪(今江苏省常州)人,生卒年均不详。岁贡生。此书首杂著,次论学,次论古,次课徒训儿,各为一卷,大抵皆语录之类。后集一卷,则附录。末有

  • 通天台

    清吴伟业撰。其生平见《梅村集》条。此剧写主人公梁朝尚书沈炯自梁亡后,身遭离乱,失路异乡,旅居长安,忧愁不堪。一天,带着小僮来到长安郊外荒凉之地,偶至汉武帝通天台遗迹。观之不禁生古今兴亡之感,恣情痛哭于

  • 江冷阁诗集

    十四卷。清冷士嵋(1626-1711)撰。冷士嵋,字湄江,丹徒(今江苏丹徒)人。明末诸生。入清绝意仕进,以授徒教学自给,尝与张自烈、魏禧、魏礼、宗元豫、盛远诸人相互唱和。著有《江冷阁诗集》、《江冷阁文

  • 四教义

    六卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《四教义》即是智所作《维摩诘所说经玄义》之初章。在初章基础上进一步离析广义,作有六万余言,超过原在玄义所述初章份量的三分之二。《四教义》文开七

  • 古音余录

    五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。书后有杨慎后语云:“《古音略》既勤梓人,大理董生难尤数数是者,则进而称曰:‘先生是书行,转注昭矣,然尚犹颇有遗余焉,则复采拾得千若字。’予为删润,以为《古音余》。”

  • 三阶佛法

    四卷。隋代释信行(540-594)撰。信行,俗姓王,魏郡(治所在今河南安阳市)人。三阶教的创立者。自小出家为僧,他执意刻求佛法,博涉经论,学而不厌。参佛尽礼尤为僧俗称道,每逢塔像必周行礼拜。后于相州法

  • 尚书异读考

    六卷。清赵佑撰。《尚书》多异读,所以异义繁滋。赵佑此书正是有感于此,而特从《尚书》的注疏、释文及诸家讲义中摘出与蔡传相出入者,折衷为之考订。如“平秩南讹”一条,此书引《史记·五帝本纪》曰:“‘南讹’作

  • 祝子罪知

    七卷。明祝允明(详见《浮物》条)撰。此书是作者论古之言论。举例有五种,一为举,是是也;一为刺,非非也;一为说,原是非之故也;一为演,布反复之情也;一为系,述古作以证斯文也。卷一至卷三皆评论人物;卷四评

  • 安顺府志

    五十四卷,首一卷,清常恩修,邹汉勋、吴寅邦纂。常恩,字沛霖,长白人,道光进士,邹汉勋详见《贵阳府志》。吴寅邦,贵州永宁人,道光拔贡生。道光二十七年(1847),常恩守是邦,因志缺,而吁集绅耆采择资料,