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汉学师承记

八卷,附经师经义目录一卷。清江藩撰。江氏有《隶经文》《续隶经文》。此书初成,龚自珍就认为其汉学名目有十不安(见《定盦文集补编·与江子屏书》)。龚谓,读书者,实事求是,千古同之。此虽汉人语,非汉人所能专。此语至为笃论。江氏此书推崇汉学,这固然是当时风气,但首列阎若璩即一大错。按乾隆中叶以前,未有汉学名称,何况阎若璩实宗宋学,所著《毛朱诗说》,称朱未尽非,毛未尽是,又称朱氏《诗集传》一洗末师专已守残之陋,是其明证。至于张尔岐、江永,则更是明显服膺宋学的人。张氏的《仪礼郑注句读》、江氏的《礼经纲目》,都遵用朱氏《仪礼经传通解》之法,而江氏辑的《近思录集注》,尤理学之圭臬。张氏《蒿庵闲话》,且认为明末甲申之变,是由于当权者菲薄程朱而逐渐导致的。他们既如此主张宋学,怎么能标举为汉学呢?最可怪者,如程晋芳本不以经术名,曾作《正学论》,深以考据为非(见《勉行斋文集》),所以翁方纲《程蕺园墓志铭》(见《复初斋文集》)极表其笃信程朱。而江藩仅仅因其夙与戴震交,遂把他列于此,实过于轻率。虽然如此,若要了解清儒经学源流的梗概,此书还是值得参考的。有粤雅堂本。

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