52古典>历史百科>四库百科>汉代古文考

汉代古文考

一卷。近人王国维(1877-1927)撰。国维字静安,号观堂。浙江海宁人。曾师事罗振玉,任清华研究院教授。著述宏富,成就卓著,撰有《殷墟书契考》、《流沙坠简考释》,《尔雅草木虫鱼鸟、兽释例》、《西周金石文韵读》,《观古堂金文考释五种》、《殷墟卜辞中所见先公先王考》等等。是书辑有短篇论文九篇:《战国时秦用籀文六国用古文说》,《史记所用古文二字说》,《汉书所用古文二字说》,《说文中所用古文二字说》,《说文今叙篆文合以古籀说》,《汉时古文本诸经传考》,《汉时古文诸经有转写本说》,《两汉古文学家多小学家说》、《科斗文字说》。其大旨谓:六艺之书行于齐鲁,爰及赵魏,而未尝流布于秦。其书皆以东方文字书之,汉人以其用以书六艺,谓之古文。而秦人所罢之文与所焚之书,皆此种文字。是六国文字即古文也。古文、籀文者,乃战国时东西二土文字之异名,其源皆出于殷周古文。而秦居宗周故地,其文字犹有丰、镐之遗,故籀文与自籀文出之篆文,其去殷周古文反较东方文字为近。自秦灭六国以至楚汉之际,十余年间,六国文字遂遏而不行。考汉代所谓古文者,皆指孔壁中书而言,则壁中书亦即六国文字书写之六艺。盖汉以前诸经写本无非古文,至文景之世已全易为今文,于是鲁国与河间所得者,遂专有古文之名。则是汉时所谓古文经者,即六国文字所写之经,与孔壁之书同出一源,皆六国古文也。是书有《广仓学宭丛书》本。

猜你喜欢

  • 书林余话

    二卷。叶德辉撰。叶德辉,详见《书林清话》。该书为《书林清话》刻成之后所作,此前所采宋、元、明人及近今诸儒笔记小说,涉于刻书之事,未得编次收入者;以及己所论述,为前书所遗者,略加条理,分为上、下两卷,故

  • 百论疏

    十六卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《百论》作者是印度僧人提婆菩萨所著,共二十品,每品各有百偈,故称《百论》。天亲菩萨释有《百论》。姚秦三藏法师鸠摩罗什译出前十品,共五十偈,仍称

  • 重订增补陶朱公致富奇书

    八卷无名氏撰。明陈继儒作序,称“奇书之递传,所由来已夫(久?)……惜旧本鄙伪,未有正之者。今余年七十有九,山居无事,手订其误,别采农桑,月令诸集补之……”,可见,该书只是对《陶朱公致富奇书》的补充修订

  • 周易本义集成

    十二卷。元熊良辅撰。熊良辅字任重,号梅边,南昌人。举延祐四年(1317年)乡贡。《宋元学案》又称其“试礼部不第,归,训徒乡塾”,未知何据。此书前有至治二年(1322年)良辅《自序》,称早师同县熊凯学易

  • 广快书

    五十卷。明何伟然(详见《快书》条)编、吴从先(生平事迹不详)订。何伟然曾与闵景贤同编《快书》五十种,后又订五十种广之,故曰《广快书》。所采皆取明人说部文献,每一书为一卷,如《槎庵燕语》一卷,明来斯行撰

  • 天主圣教约言

    一卷。葡萄牙苏如望(?-1597)撰。苏如望字瞻清,耶稣会士,万历二十三年(1535)入中国,在南昌传教,万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作,大体内容是宣传教义,包括天主

  • 参两通极

    六卷。明范守己撰。守己字介儒,号岫云,河南洧川(今河南鄢陵县一带)人。万历进士,官至兵部侍郎。曾著有《肃皇外史》四十六卷,《御龙子集》七十七卷,《郢垩集》十二卷。《参两通极》系《御龙子集》之一种,清光

  • 说唐小英雄传

    见《说唐演义后传》。

  • 新宁州志

    六卷首一卷,清戴焕南修,张灿奎纂。戴焕南,字杞山,湖南宁乡县人。光绪三年(1877)任新宁州知州。张灿奎,字星弧,广西龙州县人,同治四年(1865)举人,光绪二年(1876)任新宁州学正。旧志创修于道

  • 河东盐法志

    十二卷。清觉罗石麟撰。石麟,正红旗人。由笔帖式官至江宁布政使。雍正五年(1727)迁山西巡抚。是书雍正初年官修,于五年告成,时石麟在任署名。是书卷一为盐池、禁垣,卷二为畦地、种治、渠堰、山泽、滩地,卷