十卷。明卢之颐(详见《痎疟论疏》)撰。此书是卢氏在其父所作的《本草纲目博议》一书的基础上，历时十八年增补而成。乘为四数，每药之下原有核、参、衍、断四项说明，故称之为乘；称为半偈，是因此书于明末兵燹，原稿散佚，卢氏追忆旧文，重新编修，已非原书之全，故名。撰成于清顺治四年(1647)。选取《神农本草经》中药物二百二十二种，又从历代各家本草著作中取常用药一百四十三种，仍按《神农本草经》三百六十五种的原数，每药考证药性，记录形态，参以诊治之法，颇为实用。所选本草著作亦十分广泛，从陶宏景《别录》至李时珍《纲目》皆有所取。虽不免有牵强附会之处，然考据详尽，辨论明晰，于诸家药品，甄录颇严。对研究本草有重要的参考价值。据说，其父著《本草纲目博议》有椒菊共性之疑不能决，后得之颐之评方定。乃于病重时令之颐继续撰成此书。因出书较少，世多不见。有清初月枢阁刊本，《四库全书》本。
六卷。明徐袍(生卒年不详)撰。徐袍字仲章。此书采集前代的事迹，以及先儒的议论，分类成书。全书分目八十一。内容丛杂琐碎。
一卷。明袁珙(1335－1410)撰。袁珙，字廷玉。鄞县(今浙江宁波)人。其精相人之术。永乐初拜太常寺丞。所居多植柳树，故人称柳庄先生。袁珙本士族，其父彦章仕元为翰林国史检阅，世称菊庄先生。袁珙博学多
十二卷。冯云鹏撰。冯云鹏，字海宴，通州(今江苏南通)人。此书系冯云鹏与其弟冯云鵷二人同辑，是一部综合性的古器物图谱。书成于清嘉庆末年。从乾隆时起，由于金石学盛行，有人把铜器和石刻或其他器物汇合在一书中
六卷。明杨瞿崃(生卒年不详)编。杨瞿崃字稚实，福建晋江人。万历进士，官累江西提学副使。著有《易互》等多种。广东提学张邦翼曾撰《岭南文献》三十二卷。杨瞿继为提学，复续辑此书。杨瞿崃自序称：张刻详于人，其
五卷。明梅鷟(详见《古易考原》)撰。《尚书》有今、古文之分，由汉儒伏生所传《尚书》二十九篇，系用当时通行文字(隶书)书写而成，因称今文《尚书》。汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅，自壁中得《尚书》四十五篇，系
一卷。清陈场(生卒年不详)撰。陈场，字子，江宁(今江苏江宁)人。此书仅见于清光绪二年(1876)黎阳端木氏刊巾箱本《楚辞》附录。陈氏据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”二句，依甄鸾《五经算术》所
二卷。清刘绍攽撰。刘绍攽字九畹，陕西三原人，清代学者，拔贡生，乾隆年间举鸿博及经学，曾官成都知县。此书首有刘鸣鹤的序及刘绍攽的自序，称历代《尚书》的注释，皆莫善于蔡氏，认为蔡沈《书集传》“义理精纯，持
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来
五十卷。明卓尔康撰，《四库全书》已著录，内容详参十二卷本。此本为稿本，凡五十卷，内容完备。刘思生称此为原稿，较之十二卷本更为珍贵，故录此以备参考。今存稿本。
一卷。明李豫亨(详见《推篷寤语》条)撰。李豫亨于卷首言：“有生所必资者有三事：寒欲衣，饥欲食，蔽风雨欲居，此通古今无贵贱一也。上古崇质任朴，民生易足，及其后古意寝亡。情动于欲，而泰侈生焉。于是始舍其本