三卷。明郑圭撰。圭字孔肩，钱塘(今浙江余杭县)人。约生活于嘉靖至万历年间(1522－1620)。该书成于万历三十八年(1610)，前二卷以六十四卦各为一论，后一卷就《系辞》诸传标举一些字句解释阐发。如论《乾》卦中“闲邪存其诚”一语云：“心者，人中之龙也。其刚明不息，浑然乾也。著一物焉则不化，著一念焉则不神，所自邪也。邪识愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。”又论《屯》卦云：“侯为国主，心为人主。心有主，心境自开朗；世界有主，世界自开朗。”再如论《系辞》“洗心藏密”句云：“易有太极，圣有心极。”可见他出言立论，皆有关心学。同时也多涉明季时事，如论《师》卦说：“汲长儒与公孙宏其忠佞相去天渊，然汲恃忠不能善道，故不相。世路通塞，虽得之有命，亦求之有道。”所论都不是纯粹的经学。《四库全书总目》据浙江鲍士恭家藏本著录存目。
三卷。清潘衍桐撰。衍桐原名汝桐，字孝则，号菶廷，又号峄琴，南海(今广东南海县)人。同治戊辰(1868年)进士，改庶吉士，授编修，官至侍讲学士。尚著《朱子论语集注训诂考》、《两浙輶轩录》、《雅缉堂诗话》
一卷。清徐大椿(1693－1771)撰。徐大椿原名大业，字灵胎，晚号回溪圣人。吴江(今属江苏)人。祖父徐釠曾做过翰林检讨。据说大椿自幼在祖父教导下，精读诗书，考中秀才，但其深恶科举制度的腐败，讨厌利欲
一卷。清王宝仁(1789－1852)辑。宝仁字东壁，江苏太仓人，为谱主7世孙，谱主王时敏(1592－1680)，字逊之，号烟客，晚号西田主人，又称西庐老人，明崇祯间官至太常寺少卿，为明清之际著名画家。
三十卷。明陈懋仁(生卒年不详)撰。陈懋仁著有《年号韵编》。此书汇辑古今物名之异者。并为之作笺疏。共二千四百五十二名。分二十五部。此书舛误之处亦甚多。
四卷。清蒋师爚著。蒋师爚字慕刘，晦之，号东桥，仁和(今浙江杭州)人，生卒年均不详。乾隆进士，官至兵部主事。著有《周易》、《尚书》、《毛诗》等精义，《汉书疏证》、《敦艮堂诗文集》等。蒋氏以为汉魏乐府诗唯
一卷。清张佩兰(生卒年不详)撰。佩兰，字芯仙，一字韵香，江西余干人。夫妇均工诗，为俞樾弟子。光绪三十年(1904)，樾年已八十有四，佩兰以七律四首为礼物，乞求受业门下，其第三首云：“求师念切到苏州，敢
一卷。汉长孙氏撰。长孙氏，其生卒年及事迹均不详。《汉书·艺文志》云，《孝经》一篇十八章，说《孝经》者有长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。《孝经长孙氏说》计二篇，系汉初首传《孝经》者，所传为今文。据《隋书·
四卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《十二门论》是印度僧人龙树所著，为中论提纲。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。《十二门论疏》作于大业四年(608)，卷初先解释僧睿《十二门论序》，接着便以
九卷。明方时化撰。时化字伯雨，安徽歙县人。万历二十二年(1594)举人，官至叙州府同知。方时化传其高祖方社昌之《易》学，著书六种，其子方庞汇辑合刊，该书就是其中的第一种。书共一百零一篇，前、后泛论易理
二十四卷。张廷玉(1672－1755)等奉敕撰。张廷玉，字衡臣，一字砚斋。安徽桐城人。清大臣。康熙进士。居官五十年，《明史》在他任总裁时修成。是书为武英殿刊本，于故宫博物院发现，后附段琼林撰《明史本纪