三十卷。宋胡寅(1098－1156)撰。胡寅，字明仲，建宁崇安(今福建崇安县)人。胡安国之侄，收为养子。宣和间进士。靖康初，荐为秘书省校书郎。曾从杨时学。历官起居郎，迁中书舍人。以徽猷阁直学士致仕。卒谥文忠。寅父子兄弟皆笃信程氏之学，学者称“致堂先生。”寅尤以气节著名，秦桧当政时，欲相援引，寅兄弟三人皆力拒不入其党。寅更忤之，乃至流窜。所著《斐然集》三十卷，为嘉定三年(1210)郑肇之刻于湘中，章颖序之。端平元年(1234)冯邦佐又刻于蜀，楼钥为之序。集中十二至十四卷，内外制词，皆秉正不阿。其中有《慈云长老开堂疏》、《严州报恩开堂疏》、《光孝长考请疏》、《光孝抄题疏》等为讲佛文字，与胡室主张自相矛盾。今有《四库全书》和《四库全书珍本初集》本。
一卷。符秦天竺三藏昙摩难提译。昙摩难提，梁慧皎《高僧传》称法喜，兜佉罗人。“少而观方，遍历诸国”。符秦建元中来到长安，译出一二阿含经等一百零六卷。《阿育王息怀目因缘经》是昙摩难提奉姚旻之请，于建初六年
①二十六卷。崔维岳修，汪文奎等纂。崔维岳，字汝瞻，明万历举人，二十二年(1594)由国子助教来该郡。宿州有志，始自明永乐初年，再修于景泰年间，二修于嘉靖年间，崔维岳来该郡，郡志之不修，又六十余年。于是
三卷。清黄以周(详见《礼书通故》)撰。此书实即《礼说》之初稿。《礼说》共计七十五篇，此书仅四十四篇。但此书中有六篇是《礼说》中没有的：《五门》、《九拜》、《立马从马》、《六尊》、《冕弁服》、《慈母服》
四卷。清游艺(生卒年不详)撰。游艺字子六，建宁(今福建建瓯)人。是书分前后二集，此前集。前集就天象日月星辰之运行及风雨雷电霜雾虹霓之类气象问题设问设答，阐明其原由。尤为卓识者，不言占验。全书就历术原理
见《圣济经》。
二卷。清宋翔凤撰。宋翔凤字于庭。长洲人。嘉庆庚申(1800)举人，湖南知县。于经学极有研究。此书专门考证各家易注中的异文异义，大体与李富孙的《周易异文笺》相比照，并各有优劣。李书于异文搜罗详备，而宋氏
四卷。英国哈士烈(生卒年不详)撰。美国嘉约翰(详见《医理略述》)、沈阳孔庆高(生卒年不详)同译。嘉约翰先译《体质穷源》一书，但只论及人体，未论及人体之功用。故又译此书，既论人体，又论功用，分为十章，故
四卷。清代刘源渌(1619－1700)撰。刘源渌字昆石，号直斋，安邱(今属山东)人，倡导程朱理学。此书根据朱熹《近思录》中类目，摘录朱熹著述《或问》、《语类》、《朱子文集》中有关内容分别编入而成，所以
六卷。清黄任(1683－1762)撰。黄任，字莘田。福建永福(今属何地不详)人。康熙四十一年(1702)举人，官四会知县。多善政，有砚癖，自号石砚老人。好宾客，长口辩，尤工于书法。其诗效法温、李，往往
刘宋释慧琳撰。清马国翰辑。慧琳本秦郡刘氏子，富有才华，兼内外之学为庐陵王义真赏识。著《均善论》，颇贬裁佛法。其《论语说》史志《释文·叙录》均无记载。只皇疏引有四节。邢疏又从皇疏转引。其说虽新巧，但与经