52古典>历史百科>四库百科>文渊阁书目

文渊阁书目

四卷,明杨士奇编。杨士奇(1365-1444),名寓,字士奇,以字行世,谥号文贞,江西泰和人,目录学家。幼年丧父,家境贫寒。青年时期以教读私塾自给,游学于湖南、湖北一带。明惠帝建文初年(1399),被推荐至翰林,充编修官,参加《太祖实录》的编撰,英宗正统中为少师、兵部尚书等职,死后追赠为太师。平生勤于治学。永乐十九年(1421),从南京运至北京宫城左顺门北廊的大量明室藏书移到文渊阁东阁,杨士奇等人将其整理、分类、著录,编写成《文渊阁书目》,四卷,后来鲍廷博刊本小而册数多,根据号数又作二十卷。其分类依据《千字文》的顺序标号名,为使用方便,又记录了收藏号数、橱数,说明集中收藏书籍之书名册数是否完备。从天字至往字,共分为二十个类目:天字共五橱322号,为国朝;地字共四橱555号,为易、书、诗、春秋、周礼、仪礼、礼记;玄字一橱一百四十九号,为礼书乐书、诸经总类;黄字共三橱474号,为四书、性理、附经籍;宇字共六橱272号,为史;宙字共二橱316号,为史附、史杂;洪字一橱190号,为子书;荒字一橱276号,为子杂、杂附;日字共三橱745号,为文集;月字共二橱568号,为诗词;盈字共六橱266号,为类书;昃字一橱176号,为韵书、姓氏;辰字二橱364号,为法帖、画谱(诸谱附);宿字一橱228号,为政书、刑书、兵法、算法;列字共二橱552号,为阴阳、医书、农圃;张字一橱199号,为道书;寒字二橱406号,为佛书;来字一橱168号,为古今志(杂志附);暑字三橱584号,为旧志;往字三橱568号,为新志。其中新出现的性理、经济类是受宋学之影响,而法帖、画谱类迎合了当时的社会时尚。纵观全书,有以下特点:一是分类方法特别,与众不同。既按《千字文》顺序编次,又按橱庋藏,大体仍按经、史、子、集的顺序编排,但又有别于历代四部目录,根据需要,有些类目进行了细分。二是著录项目极为简单,仅在书名之下,注明册数,或附“阙”、“残缺”、“完全”等字样,无序,无撰人事略。该书目对当时的官府藏书收录比较齐全,多古本。著录图书七千二百五十六部,四万两千六百余册,其中刻本占十分之三,抄本占十分之七。对于该书的评价,历来褒贬不一。其最早的版本是嘉庆五年(1800)读画斋丛书二十卷本,末有鲍廷博跋,后又有国学基本丛书本,丛书集成本等。

猜你喜欢

  • 义府

    二卷。清黄生撰。黄生(1622-?)字扶孟,号白山,歙县(今安徽歙县)人。明诸生,入清不仕。对文字训诂深有研究,谙熟以声音通训诂之道,颇多创见。所著书皆奉诏销毁于乾隆年间,仅《字诂》一卷、《义府》二卷

  • 长江图说

    十二卷。清马征麟撰。马征麟,字素臣,怀宁人。《长江图说》同治九年(1870)金陵提署刻本。共十二卷,其以绘图为主,杂说附之篇后。其绘图取法于裴頠制图六体。兹图则用其五,高下一体,所以定崇山峻路之纡徐,

  • 湖州竹派

    一卷。旧本题明释莲儒撰。书中记湖州画竹者二十人,皆抄袭它书而成,其中李公择妹、苏轼二条抄自米芾《画史》。黄斌老、黄彝、张昌嗣、文氏、杨吉老、程堂六条抄自邓椿《画继》。刘仲怀、王世英、蔡圭、李衎、李士行

  • 武定诗续钞

    二十四卷。清李佐贤撰。李佐贤山东利津(今东营)人,生卒年及事迹均不详。此集作者序云:“吾郡诗钞自惠民吾宗味初公编辑,始明代以洎国朝得诗十二卷,文献略备,诚盛举也。迄于今又七十余年。”因恐各邑诗人湮设,

  • 秋蕙吟馆诗集

    十卷。清金和(1818-1885)撰。金和,字弓叔,号亚瓠。上元(今江苏南京)人。少有文名,以才情见长,不拘泥于八股程式,故终身不得仕进,性嗜酒,好声色,常狎妓,为人处世不加检束,“近于狂”,人称“振

  • 商君书

    见《商子》。

  • 周易篇第

    四卷。清李荣陛撰。李氏著有《易考》、《易续考》等,其论尚有依据。此书专论周易篇第,内容为举要、上经、下经、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦等,依次叙说。其举要云:“古易经传别卷,注疏家逐卦分为八节,各以彖

  • 读孙卿子札记

    二卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记第八种,其内容多补正王念孙、俞樾、王先谦诸家之说,义多平允。以《成相》篇论之,“险陂倾侧此之疑”。俞训“疑”为“止”;鸿庆以“疑或之”,最为明显。又“莫不理续势持”。

  • 保定府志

    二十九卷,清纪弘谟修,郭惇纂。纪宏谟,河南辉县人,曾任保定知府。郭惇详见康熙《畿辅通志》。纪弘谟于康熙十五年任保定知府后聘郭惇纂辑,十九年(1680)刻印,志首有群城图说及六幅图。正文二十九卷依次为星

  • 八卦方位守传

    一卷。清茹敦和撰。此书系节录大传易有太极天一地二及天地定位各节,而以象数方位说之。其体例与《大衍守传》、《大衍一说》大致相同。作者以为五十五、四十五二图为八卦之所由生,即方位之所由定。认为宋儒所谓后天