御制劝善要言
二卷。清世祖撰。清世祖即爱新觉罗·福临(1638－1661)。此书大都是从诸家经典、成语中摘录的所谓“劝善格言”，尤其以宋代的《太上感应灵篇》中所摘的语句居多，共二百六十六条，如“勿以小善不足以为福而轻之，小善不渐积，不足以为圣，”等句。书刊行成分满汉两种文字。有顺治年间内府刻本满汉各一卷、光绪年间刻本满汉合一卷。
二卷。清世祖撰。清世祖即爱新觉罗·福临(1638－1661)。此书大都是从诸家经典、成语中摘录的所谓“劝善格言”，尤其以宋代的《太上感应灵篇》中所摘的语句居多，共二百六十六条，如“勿以小善不足以为福而轻之，小善不渐积，不足以为圣，”等句。书刊行成分满汉两种文字。有顺治年间内府刻本满汉各一卷、光绪年间刻本满汉合一卷。
一卷。清刘毓崧撰。刘毓崧字伯山，江苏仪征人，道光二十年举优贡生，从其父刘文淇受经文。刘文淇曾作《左传旧疏考正》，并在自序中说，考正了《左传》旧疏之后，其余诸经《易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》等的旧
十卷。清雷棣荣、严润林修，陆泰元纂。雷棣荣，陕西朝邑县人，同治八年(1869)补行同治一年(1862)恩科举人，十年(1871)贡士，十三年(1874)补行殿试进士。光绪五年(1979)任灵邱县知县。
二卷。清都四德(生卒年不详)撰。都四德字乾文，号秋庄，满洲镶红旗人。是书共十篇，依次为《律度量衡》、《五音位次》、《六律》、《七均》、《五音六律相生》、《律昌名义》、《律本》、《循环为宫》、《声字》、
二卷。清胡薇元(详见《霜菉亭易说》)撰。《道德经达诂》释解《老子》，其篇章次第均依魏王弼本。每章之后，粗略说明解释经文大意，其间注释语句基本明确、通达。只是以“天三地七解玄牝；以阴阳金水解雌雄；炼精华
见《易通变》。
十六卷，首一卷，清裕文纂修。裕文，字秀岩，满洲镶蓝旗人，官安庆府同知，道光二十六年(1846)来守广德州。广德州志，自清乾隆五十七年修辑后，迄道光五年，州守张文凤已采辑完稿，因别迁他任而未竟。裕文来守
一卷。清俞樾(详见《论语郑义》)撰。是编虽名《续论语骈枝》，其实远胜刘氏之书。篇中如“加我数年五十以学易，可以无大过矣”，谓此章之旨，本自明白，但学者不得其读，当以“加我数年”为一句，“五十”为一句，
三卷。明钱希言(详见《剑》条)撰。钱希言在书首自序中说：“松枢十九山中有《戏锻》一书，戏瑕者何?刘勰尝云尹敏戏其深瑕，犹之唐人著刊误辨疑也。倘亦攻玉以石意乎?在昔郑康成不识车渠，蔡中郎不识反舌，崔融不
十三卷。清金衍宗(生卒年不详)撰。金衍宗，字岱峰，浙江秀水(今嘉兴)人。志在通经，不屑为举子业。年十七岁时作《银河篇》，芸台学使奇其才。后专以十三经注疏为主。曾以孝廉得县令，政绩不佳，后两任临安校官。
八卷。清晏斯盛(详见《楚蒙山房易经解》)撰。《禹贡解》一书，于《禹贡》诸家注解中多取清胡渭《禹贡锥指》，而又变易其体例。其中某些条目考辨亦颇精密。但大多是因袭胡渭之说而附益之。对胡渭之误，亦不能加以纠