五十卷。宋欧阳修(1007－1072)撰。欧阳修生平见《毛诗本义》辞目。此集前列苏轼序及年谱。旧本每卷有熙宁五年(1072年)子发等编次数字。而苏轼序谓得于其子棐，乃次而论之。序作于元祐六年(1091)，时发己卒，故序中不及。庆元中周必大编次修集，自居士集外，有外集等九种，通一百五十三卷。此编仅三之一，出自修所手辑。《文献通考》引叶梦得之言曰：“欧阳文忠公晚年取平生所为文，自为编次。今所谓居士集者，往往一篇阅至数十过，有累日去取未决者，则其选择为最审。”此本又取淳熙间孙益谦所校重镌，卷末列诸本字句异同，极为详核。又一本为明代朝鲜所刊，校正亦极精审。因周必大所编文忠集已全部收入，无庸复录，故今只存其目。此集有内府藏本、《四库全书》本、天顺本、嘉靖本、康熙本、嘉庆本、光绪本。张元济等辑民国八年(1919)上海商务印书馆初次影印本、民国18年(1929)二次影印本、民国二十五年(1936)商务印书馆缩印本、民国二十五年(1936)上海中华书局排印本及缩印本。
一卷。清方申撰。在两汉以前，注易之著作无不引《说卦传》以证经文。但至王弼首倡“得意忘象”之说，后如韩康伯辈纷纷仿效，至使唐以后引用《说卦传》解释易经者罕有其人。方申著此书，本着避虚就实的原则，博考古注
四卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释迦方志》一书，道宣作于永徽元年(650)，全书载文共有八篇，一、统摄篇，二、中旁篇，三、遗迹篇，四、游履篇，五、通局篇，六、时住篇，七、
一百零七卷。旧本题朱彝尊(1629－1709)撰。朱彝尊字锡鬯，号竹坨。浙江秀水人。康熙十八年，应试博学鸿儒科入选。著有《经义考》、《词宗》。此书采古人新颖之语，分韵编次。韵为一卷，采录是很广博的，但
六卷。明周复俊(1496－1574)编。周复俊，字子吁。昆山(今属江苏)人。嘉靖十一年(1532)进士。其善文，文笔清俊顺畅。诗非其所长。玉峰，是昆山的别名，即今昆仑山。本书收自西晋迄明代历代名家题咏
三十四卷。清王心敬(1656－1738)撰。王心敬字尔缉，号丰川。陕西鄠县人。卒年八十三岁。为诸生。督学待以非礼，弃去。讲明正之学，总督额伦特、年羹尧先后以隐逸荐，不就。乾隆元年(1736)举孝廉方正
八卷。又名《李义山诗笺注》。清屈复(1668－1744)撰。屈复，字见心，号悔翁，晚号金粟道人。寓京师，以诗学教授弟子。乾隆时，荐举博学鸿词科，不就。工诗，为郑方坤、王昶所称许。著有《楚辞新注》、《弱
一卷。清郑贞德撰。郑贞德生卒年不详，广东香山人，郑礼堂之五女，黄仪彰之妻，早寡。清代诗人。此书有光绪三十年(1904)黄翼彰刊本。书前有刘玉麟所作序言，陈存志写有徵诗记事，黄翼彰撰写颂语及“七律”一首
十种，十一卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书所收为金石目录著作。金石学研究，始于宋代，当时多为据古代遗文，证经考史。近二百年，文物出土日多，金石学日见兴盛。此丛书收入刘鹗所藏甲骨，历代遗留
三卷。旧本题朱景元(生卒年不详)撰。朱景元爵里亦不详。据晁公武《读书志》所载。朱景元大约生活在唐武宗会昌年间。作过唐太子谕德，著有诗集一卷。此书以道德、心性等字分类标目，而且杂引经语以疏其义。因其中词
一卷。近代李天根(生卒年不详)撰。天根字澄波，四川双流人。是编系为初学而作的通习《说文》部首的书。采诸家明白显易之说为之注释，以密合之音改其反切，并且改正坊间刻本的讹错。又六书《说文》仅具象形，指事、