宗一圣论
二卷。明吴应宾(生卒年不详)撰。吴应宾字客卿，一字尚之，桐城(今属安徽)人。万历十四年(1580)进士，官翰林院编修，自目眚告归。居乡四十载，闭户著述，深于性命之旨。天启中以理学召，不赴，加左春坊。门人私谥宗一先生。著有《学易斋集》、《宗一圣论》等。此书分上、下二卷。上卷分性善篇、致知上篇、致知下篇、养气篇、孝慈篇，下卷分为知人篇、乐善篇、述志篇，共计八篇，而《江南通志》称此书分为十篇，大概其言有误。此书以阐发性命之学为主，持论多本禅宗。有明刊本。
二卷。明吴应宾(生卒年不详)撰。吴应宾字客卿，一字尚之，桐城(今属安徽)人。万历十四年(1580)进士，官翰林院编修，自目眚告归。居乡四十载，闭户著述，深于性命之旨。天启中以理学召，不赴，加左春坊。门人私谥宗一先生。著有《学易斋集》、《宗一圣论》等。此书分上、下二卷。上卷分性善篇、致知上篇、致知下篇、养气篇、孝慈篇，下卷分为知人篇、乐善篇、述志篇，共计八篇，而《江南通志》称此书分为十篇，大概其言有误。此书以阐发性命之学为主，持论多本禅宗。有明刊本。
十八卷。清陈克绪撰。陈克绪字易庵。文安人。嘉庆副榜。克绪此书，主于说理。正如书序所称：“博览周邵程朱诸先儒讲义，贯澈前四圣作易系易之深思。理数河洛，阐其奥秘，卦爻彖象，究其精微，变化生成，通其妙用，位
清皂保(生卒年均不详)著。皂保字荫芳，姓伊尔根觉罗氏，热河驻防满洲人。进士，官至刑部尚书。《天然如意斋诗存》收诗二百首，其中不乏关乎政事、史实之作。譬如，皂保曾奉使蒙古王宫，册封朝鲜，又曾任吉林将军，
一卷。明陈泰交撰。泰交字同倩，浙江嘉兴人。生卒年及事迹均不详。此书旨在指摘蔡沈《书集传》之疏漏，凡所指摘，引经、注经不相照应者3条，同字异解者362条。其中不相照应者3条，蔡《传》引经、注经显相矛盾，
六卷 附录一卷。明朱珪编撰。朱珪，明初崑山(今属江苏)人，字伯盛。珪善篆籀，工于刻印，又工于摹勒石刻。《名迹录》是他生平所刻的汇集。汉代碑刻，多不载撰写人、书写人和刻工的名字。自魏受禅碑载有邯郸淳撰文
一卷。宋徐伯益(生卒年不详)撰。徐伯益爵里亦不详。本书模仿李瀚《蒙求记》的体例。收集妇女事迹，分类编辑。为四言韵语，皆习见之词，无足采录。
四卷。《续集》五卷。正集明方豪编。方豪，字思道，号棠陵，生卒年不详。开化(今属浙江)人。正德三年(1508)进士。官至湖广按察司副使。续集高第编。高第，绵州(今属四川)人，生卒年不详。正德九年(151
三十九卷。《闺秀别集》二卷。清邓汉仪(生卒年未详)编。邓汉仪字孝威，江苏泰州人。康熙十八年(1679)召试博学鸿儒，时已年迈，与孙校蔚，傅山等同被授为中书舍人，放归。约活动于清顺治、康熙年间。年轻时曾
一卷。清夏菊初撰，夏菊初，生卒年不详，字闺英，江苏吴县(今苏州)人，王蓉生之妻。清代文学家。此书为诗、赋合刻。诗多试帖，赋皆馆阁体。有道光二十年(1840)刻本。又光绪八年(1882)重刻本。
不分卷。清刘岳云撰。刘岳云，见《光绪会计表》条。是书前有戴鸣慈序。第一册载官票局官银钱号，第二册载商税、厘捐，并分子目为厘捐原起、整顿厘捐、里下河厘捐、盐厘、米厘、布棉税厘、洋药税厘、土药税厘、续表、
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《关中创立戒坛图经》一书，道宣作于乾封二年(667)。这一年二月八日在长安南郊净业寺创筑戒坛，道宣特别重视这件事，便撰写此书以示纪念。此书共