一卷。马其昶(1855－1930)撰。马其昶字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。参与纂修《清史稿》，著有《抱润轩文集》、《毛诗学》等。是书为马其昶所撰《三经谊诂》之一，自序谓“孝经为圣人已乱之书”，用以“明尊卑，列上下”，“俾天下之人皆得相安相养以生”。该书谊求其是，不主一家，不废唐以后说。宋代司马光、范祖禹，元代吴澄，明代吕维祺以及清代刘光蕡、陈汉章等人之说皆有所引。是书解“天之经也，地之义也”引董仲舒《春秋繁露》，取五行之说；《玉海》引郑氏序云“孝经者三才之经纬，五行之纲纪”即承用董义。《史记·封禅书》注引郑注“上帝天之别名也”与“神无异主，故异其处，避后稷也”二条，为向来辑郑注者取证所未及。该书版本为民国十二年(1923)秋浦周氏刊本。
一卷。附曾子大孝编注 一卷。清李光地(详见《孝经全注》)撰。《李氏孝经注辑本》即《孝经全注》，所不同者，削去了章次之目，以为本经之纲在“爱敬”二字。标目者未归之天子章，由是脉络遂不可寻，章句之间亦不免
一名《明人百家小说》、一百零九卷。旧本题明沈廷松(生卒年不详)编。沈廷松，号石闾，生平事迹不详。《四库总目提要》称“前有自序，题甲戌小寒日，当为崇祯七年。而其书乃全与国朝陶珽《续说郛》同，盖坊贾以不全
十卷。《四集》。九卷。清范鄗鼎(详见《理学备考》)编。明末范鼎父尝选山西之文二十卷，名曰《晋国垂棘》。后范鄗鼎又选其乡附近人之文，依例汇辑成帙，为《续垂棘编》。前后共四集。而此仅三至四两集，不是全本。
二十五卷。明钱德洪(1496－1574)撰。钱德洪初名宽，字洪甫，避先世讳，以字行，余姚(今属浙江)人。因读《易》于灵绪山中，故学者称绪山先生。师事王守仁，四方士从王守仁学者，皆由钱德洪和王畿先为其疏
一卷。清黄奭辑。王韶之(380－435)，字休泰，南朝宋琅邪临沂(今山东临沂北)人。曾任黄门侍郎领著作郎。入宋，又历任侍中、礼部尚书、吴兴太守。著有《晋安帝纪》十卷，又称《晋纪》、《晋安帝阳秋》。记东
四卷。清顾问撰。顾问，字桐阴，高邮(今江苏高邮)人，生卒年及事迹均不详。是书就黄叔琳注本而重加考订，经文与朱熹《仪礼经传通解》相折衷，传则参考金履祥《通鉴前编》。总目后有乾隆四十九(1784)自识，并
四卷，卷首一卷。清汪镛钟撰。汪镛钟，生卒年不详，湖北黄冈人。清德宗光绪初年，朝廷特谥郑成功“忠节”，称其为延平忠节王，并令在台湾府城建立专祠，以示表彰。光绪三年(1877年)，汪镛钟亲到台湾，瞻仰郑成
四卷。宋曾肇(1047－1107)撰。曾肇，字子开，南丰(今江西建昌县)人。曾巩之弟。治平四年(1067)进士，官至中书舍人、龙图阁学士。曾因元祐党籍，被贬为濮州团练副使，安置汀州。卒，追谥文昭。曾肇
一卷。清史致准撰。本书卷首有史致准“自识”，言其服官于滇，苦无书籍，箧中尚存王鸣盛《尚书后案》一部，闲暇时就取读寻绎旧闻，间有新得，辄笔识于上方，辑录为一卷，即此《尚书绎闻》一书。书中有不少确论，比如
一百一十五种，七百二十七卷。清张海鹏(详见《学津讨原》)编辑。张海鹏既收明毛晋汲古阁丛残书籍汇为《学津讨原》，又广搜四部博采九流，得古书之可以附庸六籍者汇辑成此编。书之凡例自称悉本四库所录，多采文澜阁