一卷。清叶德辉(1864－1927)撰。德辉字焕彬。号直山。一号郎园。湖南湘潭人。清光绪十八年(1892)进士。其著述颇丰，辑有《孟子刘熙注》一卷，辑蔡邕《月令章句》四卷，《古今夏时表》一卷，《释人疏正》二卷，《吴门画舫录》一卷等三十余本。日本相传《论语》之本很多。《天文癸巳刻单经》为其善本之一。日本天文癸巳相当于明嘉靖十二年(1523)，距今不远。叶在北京得此书，又取日本诸本，校录异同，作校勘记一卷。传刻唐卷子本一并载入是书。因其传自日本，校勘记后附撰跋文一篇，例举合于宋以前传本的，分为数类：一类合于汉刻石经，二类合于唐刻石经，三类合于汉人所引者，四类合于释文所引者、五类合于六朝唐人所引者。至于文字的异同，叶校其明白可证的，称有的是演变而来，有的有误。其余的只列异文，不加按语。态度极为慎重，便于后世学者据此考证。该书有《观古堂所著书》本。
四卷，首一卷，清陈吴萃等修，姚炳奎纂。陈吴萃，曾任邵阳县知县。姚炳奎，邑人，邵阳县候选教谕。光绪三十一年(1905)清朝廷令各直省府厅州县咸撰乡土志一书，意使人民由爱乡而知爱国。时陈吴萃任知县，奉命遵
二卷。清张启泰(生卒年不详)编。启泰字仰山，山东嘉祥人。精鉴赏，工篆刻。是编上卷为《韵辨》，首有聊城杨绍和序，并冠以《敬避字样》、《应抬字样》、《磨勘条例摘要》。下卷为《字学举隅》，前有临桂龙光甸原序
三卷。清成孺(生卒年不详)撰。成孺此书，分天德、王道两大纲，纲有总序。天德之子目为仁、义、礼、智、信五性，五性下又别列子目若干。成孺申明全篇以仁为天德之首。次卷为王道，列目凡十。敦伦第，亲亲第二，存故
二卷。清黄生撰。黄生(1622－?)字扶孟，号白山，歙县(今安徽歙县)人。明诸生，入清不仕。对文字训诂深有研究，谙熟以声音通训诂之道，颇多创见。所著书皆奉诏销毁于乾隆年间，仅《字诂》一卷、《义府》二卷
九卷。明邵正魁撰。正魁字长孺，休宁(今属安徽)人。生卒及任履不详。该书是一部接续刘向《列女传》以记叙历代妇女事迹的专著。体例上也一仍刘向之书的体例，共分七门，其中节义、贤明又各分一子卷。书中材料主要采
一卷。明吴玉撰。吴玉是寿阳(今属山西寿阳县)人。天启进士，崇祯初年提拔为御史，有正直的声名，官至河南布政司参议。《吴侍御奏疏》为吴玉于崇祯初期任广西道监察御史时所上奏疏的汇编，共十篇。其中劾魏忠贤余党
二卷。清桃渡学者(生卒年及姓名、爵里皆不详)撰，姑苏王征夏(生卒年及生平亦不详)阅。此传奇共二十六出，写唐玄宗及安史之乱之事。唐玄宗得到一本宝书《骷髅格》，臣下皆不明其意。唐玄宗即下旨招募能解之人。西
十五卷。金刘完素(详见《素问玄机原病式》)撰。又名《黄帝素问宣明论方》，医经类著作。此书约成于大定十二年(1172)。刘氏此书为对病处方之法，乃集伤寒杂病，脉证方论之文，分门别类，较为详实。首二卷为诸
五百六十一种。清张潮(1650——?)编。张潮字山来，号心斋，安徽歙县人。曾任翰林苑孔目，能词，爱好文学，以刊刻丛书为世所称。辑有《虞初新志》，著有《心斋聊复集》等，此书初为张潮编，后有杨复吉等续辑，
二卷。宋石编，朱熹删定。字子重，号克斋，新昌人，生卒年不详。绍兴十五年(1145)进士，官至太常主簿，出知南康军。《中庸》为《礼记》第三十一篇，本不属于《礼经》，而是子思之作。汉儒以无所附属，编之于《