五十三卷。明吴子玉撰。吴子玉，字瑞谷，安徽休宁人。生卒年不详。嘉靖中贡生。此集中分体二十，皆以某部为题。其叙事，志略、说谱等目，均为自拟。是集初刻于隆庆年间，题《吴瑞谷集》，只十六卷。集前有何其贤序。何《序》称：“瑞谷已逾中年，尚治儒生业，不得以自见于蓬艾之间，未尝不为之于邑。瑞谷持其所录文若干卷，余得尽阅之，叹曰：备矣，众材之具也，可以观大全矣。”其继集则刻于万历年间，篇帙增至五十三卷。题名为《大鄣山人集》，即是集。前有万历十九年(1591)郭子章序、王世贞序、刘凤序，万历十六年丁应泰序、万历十五年作者自序。钱谦益《列朝诗集小传》评其文谓：“其于近代文章，专推李于鳞(攀龙)。而关中刘子威(凤)叙子玉之集，极其推许，所谓同声相应也。”现有初刻本和继刻本两种。
①十二卷，首一卷。清钟运泰修，焦敏栋、李兹纂。钟运泰字履安，钱塘(今杭州)人，康熙二十三年(1684)任章丘县知县。焦敏栋、李兹、均为邑人。《章丘县志》康熙三十年(1691)刻本。全书十二卷首一卷，分
发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
十卷。明潘平格(生卒年不详)撰。潘平格字用徵，慈溪(今浙江宁波西北)人。其学以求仁为宗，自言直接孟子，不入程朱陆王窠臼。此书共分为七目，一曰《学脉》、二曰《格致》、三曰《性理》、四曰《孝悌》、五曰《读
见《疮疡经验全书》。
一卷。明钱溥撰。钱溥(约1415－1485)，字原溥，松江华亭(今属上海市)人，正统四年(1439)进士，授翰林院检讨，历南京吏部尚书。此目又作马愉撰，二卷本。首列自序，为其致仕归乡后所作，自叙云曾入
三卷。清方宗诚撰。本书卷一通论大义，卷二通论要义，卷三附论疑义。其中，卷三对于蔡沈《书集传》所未详者，则引他说以补充之；蔡传所未尽者，方宗诚就参以己意来发挥蔡氏观点；蔡传原有失误的地方，方宗诚就推原经
六卷。明林烃(约1575年前后在世)撰。林烃，字贞耀，福建闽县(今福州)人。生卒年不详。嘉靖四十一年(1562)进士。官至南京工部尚书。事迹见《明史·林瀚传》。著有《覆瓿草》。是集。凡六卷。首有王稚登
一卷。清刘瓒(生卒年不详)撰。瓒，山东单县人。该书记其父刘弘甲寻亲经过。弘甲父兴邦官云南澄江府时，遇吴三桂叛，之后音信隔绝。十余年后，弘甲历尽险阻，终于找回父亲。前有康熙六十年(1721年)衍圣公孔毓
二十卷。《附录》一卷。明李承箕(1452－1505)撰。李承箕，字世卿，自号大厓居士，嘉鱼(今湖北嘉鱼县)人。明成化二十二年(1486)举人。其兄承芳，二人皆好学之士，时人称为“嘉鱼二李”，有名声。曾
见《元包》。