不分卷。明钱大复(生卒年不详)撰。大复字肇阳，江苏太仓人。官山东蓬莱县知事，大学士钱龙锡之父。大复先有《四书证义》，后在蓬莱与诸生论性，解官后，答问诸生，各若干条，别为笔记。其子龙锡合为一编。首有邹元标序，为《证义》作，次有孟时方、韩浚、孟一脉、张以诚诸序，则为《合编》作。其书要旨在以王阳明证朱熹。谓：“致知之知，即是良知，朱注解为虚灵不昧。……良知便含得至善。”朱注“虚灵不昧”四字，不过偶然作训，与阳明的“抱良知”为讲学宗旨不同。大复于“致良知”外，又添出“止至善”。而非阳明本旨。此书有明万历四十一年(1613)刊本。
三卷。南宋李如箎(生卒年不详)撰。李如箎生平事迹不详，据卷首自序称，为括苍人，时为桐乡丞。正德崇德县志载，宋李如箎，字季牖，崇德人，少游上庠，博学能文，著有《东园丛说》、《乐书》行世，晚以特科官桐乡丞
四卷。明陈真晟(1410－1473)撰。直晟，字晦德，又字剩夫，一字晦夫，自号漳南布衣。家本福建泉州，以父隶镇海卫戌籍，遂为镇海卫(今漳州市)人。此集系真晟卒后由其乡人林祺所编文集，至清康熙四十八年(
四卷，卷首一卷。清汪镛钟撰。汪镛钟，生卒年不详，湖北黄冈人。清德宗光绪初年，朝廷特谥郑成功“忠节”，称其为延平忠节王，并令在台湾府城建立专祠，以示表彰。光绪三年(1877年)，汪镛钟亲到台湾，瞻仰郑成
一卷。清王甡(生卒年和事迹不详)撰。王甡字无量。金坛(今属江苏)人。此书的宗旨为救补姚江学派之失。首录《四书》之文，列为孔子、颜子、曾子、子思、孟子学案。继以朱熹的《白鹿洞规》，次以程端《蒙董铢学则》
五卷。清范鄗鼎(约1681年前后在世)撰。范鄗鼎字彪西。山西洪洞人。生平详见《理学备考》(辞目)。康熙六年(1667)进士，养母不仕，闭门读书。阐明绛州辛全之学，与应伪谦、李颙以理学著称。设立希贤书院
二卷。宋王铚撰。王铚字性之，自称汝阴老民，汝阴(今属河南)人。(生卒年不详)绍兴初，官迪功郎，权枢密院编修，曾被诏为京官，罢归后每日吟咏，学者称雪溪先生。著有《侍儿小名录补遗》(已著录)。《雪溪集》等
一百一十六卷。元脱脱(详见前条)等撰修。元顺帝至正三年(1343)，诏修辽、金、宋三史，脱脱为总裁。《辽史》由脱脱领衔编修，具体由廉惠山海牙、王沂、徐昺、陈绎曾四人分撰。至正三年四月开始撰写，次年三月
二卷。元吴澄(1247－1331)撰。吴澄字幼清，号草庐，江西崇仁人。南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文学。泰定初开经庭，吴澄为讲官。主修《英宗实录》，诏加资善大夫。广招门徒，从学者达数千人。
一卷。清俞樾(详见《礼记郑读考》)撰。俞樾在自序中言明著作此书之意图及原因：“《仪礼》之有古今文也，胡氏承珙为作《仪礼古今文疏义》，《周礼》之有故书也，徐氏养源为作《周礼故书考》，辨别异同，有功经学。
十卷。明潘滋(生卒年不详)编。潘滋，婺源(今属江西)人，其他事迹不详。观海亭在山东蓬莱阁，为观海市蜃楼之地。嘉靖二十九年(1550)，潘滋为登州府(今属山东)推官，本书即此间承台檄所辑古来诗赋碑记之文