八卷。清王宏撰(1622－1702)撰。宏撰字文修，一字无异，号山史，陕西华阴人。康熙十八年(1679)尝举为博学鸿词。王宏撰因朱熹说《易》本卜筮之书而作此书，以阐述其义。卷一为原筮、筮仪、蓍数。筮仪本于朱子，并以汴水赵氏说相参照。卷二为揲法。卷三为变占，尊崇经书，罢黜《易林》，稽之以《左传》，与朱熹说太同小异。卷四为九六、三极，中爻。中爻即互体。卷五为卦德，卦象，卦气。卦气本于郡雍、朱熹，并附有《太乙秘要》。卷六为卦辞。卷七为《左传》《国语》占、余论。卷八为推验。采自陆氏，其中涉于太异可骇之处，则未载。此书虽专为筮蓍而设，但其大旨力辟焦、京之术，阐发文王、周公之理，立论均推经义为本。与方技者之辈相比，实有区别，有乾隆癸丑滋德堂刊本，收入《四库全书》。
二十六卷。明吕维祺(1587－1641)撰。吕维祺，字介孺，号豫石。河南新安人。万历四十一年(1613)进士。擢吏部主事。著有《四体约言》等。其生平不求以文章名世，然所论建多朴实，非空谈经济之流。此集
一卷。清张沭(详见《周易疏略》)撰，张煓注。煓乃沐之子，仕履不详。秘典者沭之书，一隅解者煓之注。此书前有序文，列汤斌、毛奇龄书二首。全文所立观点，实为姚江“良知”论。认为世上万物的变迁在于其内在的神灵
一卷。宋李道传撰。李道传字贯之，李舜臣之子。庆元二年(1196)进士，调利州司户参军，徙蓬州教授。开禧中，吴曦叛。李道传抗节不挠，进官二等。嘉定初，召为太学博士，迁太常博士兼沂王府小学教授。直言奏事，
二卷。清沈豫撰。豫字补堂，浙江萧山人。此书之外尚有《群书提要》一卷。李慈铭《越缦堂日记》说这二书乃未成之书。其本意是想仿《困学纪闻》《日知录》之例，荟萃群言，勒成一书，因老病而未完成。此说或许可信。书
见《庄子口义》。
一卷。周王孙氏撰，清马国翰辑。王孙氏佚其名。马国翰据《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》叙，知为战国时人，无他证也。《汉书·艺文志》儒家《王孙子》一篇。《注》云：“一曰《巧心》，《巧心》盖其书之别名。《
①二十卷。清邓必安修，邓常纂。邓必安字东山，江西南丰县人。乾隆九年(1744)举人，三十三年(1768)任孝义县知县。邓掌孝义时，居心仁厚，莅政严明，修学宫，设书院。按孝义志，创于明嘉靖间邑人张冕，四
八卷。清秦坊(详见《范家集略》)编。《范身集略》是秦坊的一部杂纂之作，此书是编辑范身之义。其大概内容分为八部。即成部、应部、容部、贞部、慎部、坦部、辨部、诫部。每一部为一卷，各有子目，共二十六目。书中
五卷。张贞观撰。张贞观，明代沛县(今属江苏省)人，字恒诚，别号惺字。万历癸未(1583年)进士，累擢礼科都给事中。万历甲午(1594年)，以清皇长子出阁进读，直言忤旨，罢职为民。有《掖垣谏草》。此书所
二卷。清孙经世(详见《惕斋经说》)撰。本书卷一为《周礼》，共九十八条，卷二为《春秋》、《左传》，共一百六十一条。大体上是对或字、借字、俗字、讹字、古今字、引伸字、小篆新造字乃至衍字、漏字，一一加以分别