八卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其一。“后周”之谓，源于卢思道所作《兴亡论》；仅以史称，以别国号，固无实义。然清《四库全书》编撰者唯以令狐德棻《国史》但曰“周书”，而指梅鼎祚以“后周”名集为“失于刊正”，与古来史家有违。收中所录宇文氏一代之文，不过八卷；而庾信一人乃居五卷，次则王褒撰著尚十八篇。苏绰曾受命作大诰，宣示群臣，命当世文章咸依此体。观本书所载一代诏敕，大抵温醇雅令，有汉魏遗风，少齐梁绮艳之习。而庾信集中《春赋》，《镫赋》之类，在梁旧作居多，其入北以后诸篇，亦皆华实相扶，风骨不乏。是为六朝靡丽之风，极而将返，实至周而一小振。此书有《四库全书》本。
二卷。明沈升(生卒年不详)撰。古来论罗经相地者，大体分为二家，一家主八卦九宫，即所谓气从八方之说；一家主十二地支，以每支配五干，十二支共为六十，称为胎骨六十龙，又称透地六十龙，作为相地之定格。如果依此
四卷。清郑珍(详见《仪礼私笺》)撰。此书系汇辑诸书所载东汉经学家郑玄有关资料，加以考证而成。分为传注、年谱、书目、弟子四目，有黄彭年序，复于“传注”补正十七事，“书目”补正五事。“弟子目”补正二事。此
一篇。清成蓉镜撰。详见“释饭鬻”。
十二卷。清吴德信撰。吴德信字成友，九江人。此书以《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各自为篇，而以《彖传》、《象传》仍零散附着于经文之内。此书用的是宋人所传郑氏之本。其体例是将《本义》大写
二种二卷。清阮福撰。阮福字小芸，江苏仪征人，阮元之子，曾任甘平凉府知府、湖北宜昌府知府。是书二种为《文笔考》、《滇南古金石录》。前者乃阮元官任广东时，以“文笔”策问学海堂诸生，而命阮福先对答，阮福考据
见《文子》。
二卷。明西屏道人(即宣王朱恬姣，?－1582)撰。原书题皇明西屏道人著，不署名氏。首有万历改元癸酉(1573)西藏南礼部尚书裴宇序文，称上党沈国王父宪王，素耽玄微，家搜经史。考《明史稿》诸王传载沈宪王
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗
三卷。宋刘温舒(生卒年不详)撰。刘温舒事迹仅据此书序中可知曾任朝散郎太医学司业。此书简称《运气论奥》，分上、中、下三卷，共有论三十一篇(末篇《五行胜复论》未注次序)，图二十九幅。书中对《内经》运气学说
一卷。旧本题宋辛弃疾(1140－1207)编。辛弃疾初字坦夫，后改字幼安，别号稼轩居士。齐州历城(山今济南)人。本编集六朝及唐人诗句为五、七言近体，平声上、下三十韵，韵为一首。前有辛弃疾自序。其实唐韵