二卷。明沈鲸(约1573年前后在世)撰。沈鲸字涅川，一作涂川，浙江平湖人。生平待考。著有传奇《双珠记》、《鲛绡记》、《青锁记》、《分鞋记》四种。明吕天成《曲品》卷下著录为涅川撰，然又注谓“或云非涅川之
二十卷。清厉鹗(1692－1752)撰。厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘(今杭州)人。厉鹗有《辽史拾遗》。是集因所居之室取唐皮日休诗句题曰“樊榭山房”，是以为名。厉鹗平生博览群书，尤熟于宋事。尝撰《宋诗
一卷。清乔松年辑。《太平御览》第八十“帝尧刻璧，率群臣东沉于洛，书曰：天子臣放勋德薄，施行不亢。”《礼记·曲礼》疏所引，作《中候运行》；而《路史》则云：“尧刻璧为书沉洛，今《运衡》篇是也。”古代行、衡
一卷。宋朱熹(详见《周易本义》条)撰。关于《毛诗序》的研究是《诗经》学的重要课题之一，围绕着它而进行的激烈论争贯穿于全部《诗经》研究史。朱熹是南宋时代疑序派的主要代表，他鉴于时人对《小序》的盲目信从，
二十卷。清孙星衍(1753－1818)编。孙星衍，字渊如，阳湖(今江苏武进县)人。乾隆进士，授翰林院编修，官至山东督粮道。于经史、音韵、训诂、文字等均有研究。工篆书，擅诗文，精校勘。著有《尚书今古文注
五卷。《汉诗评》五卷。清李因笃(1631－?)撰。李因笃字子德，又字天生，富平(今属陕西)人。明诸生。见天下大乱，走塞上访求奇士，与之报国，无应者。归而闭户读书，博闻强记。于经学方面造诣颇深。康熙间荐
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心论》是智劝戒弟子学法归心而作。其用意在于为诸学徒随记而载，对空无所获者令其置文，以此观察学法的用心程度；也是为外诸四众接受佛法，便于传授
十二卷。明方以智(1611－1671)撰。方以智，字密之，号鹿起，又号曼公，桐城(今属安徽)人，为明末四公子之一。崇祯十三年进士，官翰林院检讨。清兵入关以后，南走广西，桂王亡，出家为僧，改名大智，字无
无数卷。明朱天麟撰。天麟字震青，一字游初。江苏吴江人。寄籍昆山，崇祯元年(1628)进士。由兵部主事改授编修。南明时桂王朱由榔，以天麟为大学士，卒于广西。此书成于崇祯三年(1630)，把读《易》比喻为
五卷，清杨琪光撰。杨琪光，字子琳，武陵(今湖南常德市)人。官道员，杨琪光师法归方，意在读史以练文笔，但间或也有笃论，他将读《史记》心得。写成《寄庐读〈史记〉臆说》一书，他主张持论公允，对人、事给予恰当