一卷。清曹金籀(生平不详)撰。是书专取古文象形字(间用小篆)三百八十四字，每字载出自某书某器，分为天地、人、鸟兽鱼虫草木、宫室衣服舟车器用四大类依次排列，以“一”始而以“癸”终。《凡例》谓：“古人字少，其用广，一字数义，不妨异义同字，故辞约而义明。后人字多，其用隘，一字一义，必致异义异字，故辞费而义晦。苟明乎假借之义，即此触类旁通，自有无穷之用。”又谓：“人视古文太高，如《岣嵝禹碑》、《比干盘铭》及《滕公石室铭》之类，怪诞不经，断弗与读。盖古文恰最平近易识，由古文而大篆，而小篆，而隶书，一线相延，有贯通之理。”这些论述显然是正确的。是书咸丰八年(1858年)刻本，有同治十二年(1873)灵兰室刊本，为《石屋书》之一。
二十卷，附录一卷。清邵懿辰撰。邵懿辰(1810－1861)，亦作懿臣，字位西，又字惠西，浙江仁和(今杭州)人。道光十一年(1831)中举，旋即考取内阁中书，荐升刑部员外郎，在军机处供职，后罢官归乡，致
一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其
见《观物篇解》。
二卷，又名《离骚笺释》十卷(《山响斋别集》)。清贺宽(生卒年不详)撰。贺宽，字瞻度，号柘庵，丹阳(今江苏丹阳)人。顺治九年(1652)进士，官大理寺评事，后弃官闭门读书，被称为逸民。卷首有王弘、倪会宣
一卷。明傅新德(生卒年不详)撰。傅新德字元明，又字商盘，定襄(今属山西)人。万历十七年(1589)中进士。官至国子监祭酒，赠礼部右侍郎。此书是任国子监司业署祭酒时训导诸生之文。凡诫言八条，为《淫荡》、
六卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万
三卷。撰者名氏不详。日本天瀑山人刊入所辑《佚存丛书》，题曰：史称天平七年日本遣唐留学生归，献《唐礼》一百三十卷，《大衍历经》一卷，《大衍历立成》十二卷及《乐书要录》十卷等，此书始在日本流传。《乐书要录
十二卷。明郭大有撰。郭大有字用亨，江宁(今江苏江宁县西南江宁镇)人。是书取古人之事迹功业为标题，并且以其事来作论断，其“凡例”云，凡可以为策论者，择取以利于举业。则其书不必更问。此书有浙江汪启淑家藏本
十二卷。清蔡世远(1681－1732)撰。蔡世远字闻之，号梁村。漳浦(今福建)人。康熙、雍正时学者、古文家。康熙二十四年(1685)进士。官至礼部侍郎。谥文勤。著有《二希堂文集》。此集共十二卷，卷一至
四卷。清刘绍攽(生卒年不详)编。刘绍攽字继贡，三原(今陕西)人。雍正中以诸生荐为什邡县，调南允，有政声。工诗文，喜讲古韵、方程句股，熟于史事并各代典制。著有《九畹集》、《周易详说》。是集凡四卷。所录皆