古教汇参
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬基督教。但此书汉译本漏洞及错误很多，如原书的题目原文是《古代宗教及哲学》，现竟译为《古教汇参》，原书第一卷第八章原文题为“埃及政治及偶像”，现译本为“埃及纪略”等。有光绪七年益智书会本。
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬基督教。但此书汉译本漏洞及错误很多，如原书的题目原文是《古代宗教及哲学》，现竟译为《古教汇参》，原书第一卷第八章原文题为“埃及政治及偶像”，现译本为“埃及纪略”等。有光绪七年益智书会本。
十卷。清张琦(生卒年不详)撰。张琦字翰风，号宛邻，阳湖(今属江苏)人。嘉庆年间举人，官山东馆陶县知县。著有《本草述录》、《张氏医集》等书。张氏颇重视《素问》，但唐朝王冰《素问注》移易篇次，多所窜改，宋
二十四卷。明孙丕显(生卒年不详)撰。孙丕显字启周，自称闽人。其书共分二十九门。抄撮类书，体例较为烦杂。
①二十二卷，首一卷。陈翰修，郑优等纂。陈翰，南城人，曾任耒阳县知县。郑优，邑人，曾任乾州厅教谕。《来阳县志》道光六年(1826)刻本，共二十二卷首一卷。首序、例、目录。分为：卷一，星野、图考、沿革。卷
十卷，附一卷。清邹汉勋撰。汉勋字叔绩，湖南新化县人，咸丰元年举人，承其父文苏之学，对于《易》《诗》经训、史家地理、音韵小学、金石书画等无所不究，以博学名于世。此书是他居高平山时，读《易》《诗》《书》《
一卷。无撰人姓氏，清任大椿辑。《异字音》一书，《七录》、《隋志》及新旧《唐志》皆未著录。唯《广韵》下平十五青征引两条：“詅，詅音相次，出《异字音》。”“跉，徐行不正貌，出《异字音》。”据此可知《异字音
二十四卷。清彭绍升(1740－1796)撰。彭绍升字允初，号尺木，又号知归子，长洲(江苏苏州)人。乾隆三十四年(1769)进士，选知县，不就。始读儒家先书，后喜陆、王之学。居深山习静，素食持戒甚严。此
一卷。唐李肇撰。李肇，唐宪宗元和年间自监察御史充翰林学士，累官左司郎中。穆宗长庆年间，出为刺史。著《国史补》三卷，《经史释题》一卷。该书署衔“翰林学士、左补阙”，当在元和十四年(819)前后撰成。书前
十八卷。清陈鼎(详见《东林列传》)撰。记载明末清初之事，分为忠义、孝友、理学、隐逸、廉能、义侠、游艺、苦节、节烈、贞孝、闺德、神仙、缁流十三部。立传人物事迹，多为传主亲友或本人选送，如本书卷首就有一则
六卷。明马峦撰。马峦字子端，夏县(今属山西)人，生卒及仕履不详。马峦与北宋名臣、史学家司马光同乡，有感于一直没有人编撰司马光年谱，故撰成此书，以补史传之未及。该书主要依司马光的行迹为线索，参考史传及名
九卷。清马寿龄(生卒年不详)撰。寿龄字鹤船，当涂(今属安徽)人。诸生，官南陵县教谕。夙究许学，服膺段注。是书乃是段注之钩玄提要，析其义类有九：(1)误字，(2)讹音，(3)通用字，(4)《说文》所无字