一卷。北齐释灵裕(?－605)撰。释灵裕，俗姓赵，定州钜鹿曲阳(今属河北省境内)人。身世生平不甚详。出家入寺后，钻研华严宗义。终身事佛奉法，有“裕菩萨”之称。曾担任宝山寺集记，由此开始笔耕。先后撰有《华严经疏》、《华严经文义记》、《自余内外章疏》、传记等五十余部，总百余卷。其中，灵裕所撰华严疏及旨归合九卷，今所存乃卷六，释经卷第四十九至第六十，盖即疏之末卷也。灵裕从师于道冯，为惠光律师的再传弟子。《华严经文义记》一书内容：所释始自第十知识弥多罗尼，终于第四十三知识普贤菩萨。……故所序知识之数，仅有四十三。此《华严经文义记》一书的价值，较之灵辩之论，惠光之记，诚为逊色。而断句判章，间有独到之处。揆其用意，凡此记所详，多是当时他人文疏所略者。欲洞研华严者，此记亦不可废也。《华严经文义记》的不足之处是，于方广之致，未能多所发挥。此《义记》常见版本为续藏经本，或《高僧传》本传。
一卷。清代宋顾乐(生卒年不详)撰。宋顾乐字玉才，常熟(今江苏南部)人。此书主要内容为评论唐、宋、元、明诸名家的诗文，并简要介绍诗文集中的内容，很象简明提要。但全书前后无序跋，没有目次，也不按年代编排，
二卷。清曹锡淑(约1740年前后在世)撰。曹锡淑字采荇，上海人。曹一士、陆凤池之女。生卒年均不详。嫁同里举人陆正笏。曹锡淑工诗，承其家学，具有轨范，大致以性情深至为主。有《晚晴楼诗草》二卷，又有《拂珠
见《女仙外史》。
二卷。清赵大镛撰。赵大镛字笙南，安徽泾县(今安徽泾县)人。是书首有胡承洪、赵绍袒二序。承洪序称其“训释字义，仿陈北溪《发明章句集注》，多融会全书，彼此互证”。绍祖序称其“能荟萃宋诸大儒之说，以发明《朱
二十种三十七卷。清冯奉初(生卒年不详)编。潮州地处中国南端，唐代之前较为荒僻，韩愈曾被贬官至潮州。而唐代之后文化有较大普及提高，于是人才辈出、撰述亦多。道光年间冯奉初教授潮州，爱其山川清雄与人士之秀伟
八卷。陈池养撰。陈池养，字春溟，莆田人。为官畿辅。道光元年，为乡人修太平、南安二陵。因思水之动，久则必变，变不为利必为害，于是采择古书，有涉莆田水利者，详加考证，辑成兹编。光绪元年(1875)刻本。共
二卷。清孙星衍(详见《周易集解》)撰。孙氏先据明沈启南、吴怀保两本校定《晏子春秋》，又合《韩诗外传》、《说苑》、《新序》、《艺文类聚》、《太平御览》诸书，推求审证字音字义，撰成此书，此书附于孙氏所校《
一卷。题缺名，不知何人所辑。全书共辑录十三条。“箕为天口主出气，尾为逃臣贤者叛，十二诸侯列于庭”一条，引见《太平御览》；“天霜树落叶，而鸿雁南飞”一条，引见《初学记》；“立秋促织鸣，女工急促之候也”一
八卷。附《裘萼剩稿》三卷。清赵申乔(1644－1720)撰。赵申乔字松伍，又字慎旃。江苏武进人。康熙九年(1670)进士，授商邱知县，官至户部尚书，政绩卓著，卒谥恭毅。本编首奏议，次序记，再次案牍之文
十卷，清赵德林修，张沆纂。赵德林字小山，华阴人，拔贡，曾任石泉县知县。张沉字槎仙，成都人，举人，石泉县训导。石泉县志，创修于康熙年间县令田邰茁，然仅十四页。县令林逢春续之，仍未成书。乾隆二十三年(17