一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《净土十疑论》由智说，灌顶整理成书。所谓十疑是：一解释求生净土无大慈悲疑，二解释求生无生理疑，三解释偏求生一土疑，四解释偏念一佛疑，五解释具缚得生疑，六解释得即不退疑，七解释不求兜率内院疑，八解释十念得生疑，九解释女人根缺不生疑，十解释作何行业得生疑。六中多引华严、维摩、金刚、涅槃、无量寿、弥勒上生等经书，以及智度十住毗婆娑中等论点。《净土十疑论》对弘扬净土道，以及在阐发净土思想方面的书籍当中，“唯有此论，最为首冠”。现存版本有扬州众香庵本。
二十卷。《后编》六卷。《诗钞》十四卷。清宗稷辰(1792－1867)撰。宗稷辰字迪甫，一字涤甫，号涤楼，浙江会稽(今绍兴)人，道光元年(1821)举人。官至内阁中书，山东运河道，历主湖南、群玉、濂溪、
六卷。清王锡阐(1628－1682)撰。王锡阐字寅旭，号余不，又号晓庵，又号天同一生。江苏吴江人。不愿出仕清朝，乃闭门读书，任塾师，专攻天文，经常进行天文观测。著有《五星行度解》，另有《晓庵先生文集》
不知编者何人。小说合集，汇编明代四种神魔小说，所叙都是佛道两教神怪故事。成书时间有先后，语言风格也不统一。《东游记》一名《上洞八仙传》，又名《八仙出处东游记》，两卷五十六回。署名“兰江吴元泰”，作者生
一百三十卷。清吴士鉴撰。吴士鉴，钱塘(今浙江杭州)人。云贵总督吴振棫之孙。进士出身，授翰林院编修，官至翰林院侍读。是书采用溯源、捃逸、辨例、纠驳、削繁、考异、表征、补缺、广证、存疑等各种方法，对晋书进
八卷。明姚夔(1414－1473)撰。姚夔，字大章，桐庐(今浙江桐庐县)人。明正统七年(1442)进士，授吏科给事中。景泰初，擢南京刑部右侍郎。天顺七年(1463)累进礼部尚书，改吏部，加太子太保。著
又名《明珠缘》。原书不题作者姓名，近代学者缪荃孙认为系明代李清所作，现代学者邓之诚认为此说“颇有似处”。近年来，有学者考证，进一步肯定李清是此书的作者。李清(1602－1683)，字映碧，一字心水，晚
见《庄子注》。
八卷，清潘耒撰。潘耒(1646－1708)字次耕，号稼堂，晚年自号止止居士，吴江(今江苏吴江县)人。康熙十七年(1679年)召试博学鸿词，授翰林院检讨，与修《明史》。在翰林院五年，因耿直见忌，遂归里不
一卷。汉郑众(?－83)撰，清马国翰辑。郑众字仲师，河南开封(今河南开封)人，兴子。年十二从父学《左氏春秋》，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》。建初六年为大司农，其后受诏作《春秋删
六卷。宋刘敞(1019－1068)撰。刘敞生平详见《春秋权横》十七卷辞目。有《春秋传》《续谥法》其文集久佚，今始从《永乐大典》编次成帙。此本乃钱塘吴允嘉从诸书中搜辑而成。考《宋文鉴》尚有所作《续谥法》