兴善寺历代名贤留题集
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘兴善院’”。据首卷有载卢纶《题兴善寺后池》诗，可知寺之著名在唐代，然已无法考证。集中诗文文学价值均不高。《四库全书总目》收入存目，加以介绍。
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘兴善院’”。据首卷有载卢纶《题兴善寺后池》诗，可知寺之著名在唐代，然已无法考证。集中诗文文学价值均不高。《四库全书总目》收入存目，加以介绍。
一卷。近人黄节(1873－1935)撰。黄节原名晦闻，字玉昆号纯熙，后改名节。广东顺德人。近代著名学者、作家、诗人。有《蒹葭楼诗》、《曹子建诗注》等书行世。诗序作者为谁，或云子夏，或云卫宏，或云子夏作
六卷。元陈悦道撰。其生卒年及事迹均不详。此书自题曰邹次，亦不可确知其籍贯。此书说解《尚书》，于经文不作全面说解，仅摘录书中可供命题之文，逐句加以诠释，并标明作文之程式与要领。书首冠以“科场备用”，知此
五卷，附一卷。清代黄淦撰。黄淦字纬文，浙江仁和人，乾隆庚子(1780)举人。生卒年不详。是书首有汤诰序及淦自序，末有门人汤春生跋。卷首总论，《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》，各为一卷，后附序传，为
二卷。清郑凤仪撰。凤仪字南荣，原名豹文，浙江萧山人，乾隆举人。此二卷，上卷载图四篇、说三篇，下卷载图说九篇，末附修道堂月课张之槎课卷一首，及郑氏自作纪梦诗一首。卷首有汪廷珍序及自序各一。全书不过两万言
十卷。元左克明编。克明自称豫章(今江西南昌)人，生平不详，约元顺帝时人。是书录古乐府词，分八类，依次为古歌谣、鼓吹曲、横吹曲、相和曲、清商曲、舞曲、琴曲、杂曲。是书较郭茂倩之《乐府诗集》迟编六年，取舍
二卷。唐李善(630－689)撰。事迹见《文选注》。《四库全书总目提要》云：善注单行之本，世罕传。此本虽称从宋本校正。今考其第二十五卷陆云《答兄机》诗注中，有向曰一条，济曰一条。又《答张士然》诗注中，
一卷。明陈子龙撰。子龙(1608－1647)字人中，又字卧子，号大樽，华亭(今上海松江)人。崇祯进士，选绍兴(今浙江绍兴)推官。以功擢兵科给事中。时京师为李自成攻破，乃事福王于南京。后知时事不可为，乞
二十卷。明李贽(1527－1602)撰。李贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，泉州晋江(今属福建)人。明思想家、文学家。做过云南姚安知府。哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。但公开以“异端”自居，提出
二卷。宋吴可(生卒年不详)撰。吴可，字亦不详，号藏海居士，分宁(今江西修水县)人。尝官于汴京，复乞闲以去。客居临汝。避寇湘江外，曾居洪州。建炎以后，转徙楚、豫之间。吴可多与韩驹论诗，与王安中、赵令畤、
清陈鹤龄撰。鹤龄生卒年及事迹均不详，字瑶宾，南通州(今江苏南通)人。初著有《五经四书字辨》，后又进行补订成为此书。刻于乾隆三十年，前为校画，后为校音，颇多舛漏。所谓十三经，指《大学》、《中庸》、《论语