52古典>历史百科>四库百科>俚言解

俚言解

二卷。明陈士元撰。陈士元(1516-1597)字心叔,号养吾,应城(今湖北应城县)人。嘉靖二十三年(1544年)进士,官至滦州知州。通经学、小学,著《易象钩解》、《五经异文》、《韵苑考遗》等多种。《俚言解》卷首自序谓乡俗常语多有证据,而听闻者往往因熟悉而忽视,以致不加考辨;《方言》与今语颇不类,《通俗文》、《释常谈》等又援引不广,故著《俚言解》六百八十八章。今所刊刻者仅三百余章,故非完书矣。《俚言解》不标门类,大致按时令、人事、酒食、衣服、居室等分别辑录俚言俗语,凡所辑录多采自史传及笔记杂说、类书等。本书训释意义,考释所本,内容尚足资参考;然体例不精,引文讹误颇甚。其例如卷一:“漏天,俗憾久雨不晴谓之天漏。杜诗:‘鼓角漏天东’;又‘猛欲诛云师,畴能补天漏’又‘地近漏天终岁雨’。注云:梁益四时多雨,俗称漏天。”卷三:“酒囊饭袋,祢衡云:‘荀彧可与强言,余皆酒囊饭袋耳’,俗语本此。”《俚言解》收入《归云外集》第五六卷,有明万历刊本。日本汲古书院之《明清俗语辞书集成》第一辑,据万历刊本影印收入。

猜你喜欢

  • 道德真经取善集

    十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖,字宗傅,金饶阳(今属河北饶阳)人,精研老氏之学。撰有《道德真经取善集》。李霖认为性命兼全、道德一致,赞同司马光“道德连体,不可偏举”的看法,坚持道德合而为一,不可

  • 圣学嫡派

    四卷。明过庭训撰。庭训字成山,平湖(今属浙江)人。生卒不详。万历三十二年(1604)进士。官至福建按察使。该书主要记叙历代儒者事迹,上起汉董仲舒、下至明罗洪先,共三十六人。各人略录其言行,然大抵抄录他

  • 传神秘要

    一卷。清蒋骥撰。蒋骥生卒年不详。字赤霄,号勉斋。金坛(今属江苏省)人。其父蒋衡,字湘帆,后改名振生。以书法名于一时,曾写《十三经》呈乾隆帝,皇上特赐国子监学正。但蒋骥书法不如其父,而特以画名。此书共二

  • 畴人传

    四十六卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)撰。该书甄录自黄帝以来钻研天文算学之士,共二百四十人。所知西方为此学者,别为卷第附于书后。经诸多学者进行校定印正,嘉庆四年(1799年)成书。杨仲义评此书:“综算氏

  • 高密县乡土志

    不分卷。清王梦松修,傅骏声等纂。光绪末年,西洋学术、文化输入中国,各地改设学堂,并命各地守官编纂乡土志,作为历史课本的参考。王梦松而与邑中绅士商讨,征邑中俊秀,分任纂修、校勘、采访诸事,历数月而志成。

  • 四书札记

    ① 四卷。清杨名时撰。杨名时事详《周易札记》。此书为杨读《四书》之所记。《大学》不标古本之名,亦不显言古本、改本之是非,而皆用李光地《大学古本说》之成论。其以“格物”为明善,不取王守仁格庭前竹子之说,

  • 中庸本解

    二卷。清杨亶骅(详见《古本大学辑解》撰。是书首有自序,序后又有提要。言全书以“道不远人”句为宗旨,以“仁者人也,诚之者人之道也”两人字为枢纽。每段提掇人字,都以阐明“道不远人”之旨。书中也参用朱注及诸

  • 潍县乡土志

    清宋朝桢修,陈传弼纂。宋朝桢,光绪三十三年(1907)任潍县知县。陈传弼,邑人,举人出身。按潍邑志,共三修,即明万历、清康熙和乾隆两朝。潍县自古为文化名邦,而邑志自乾隆二十五年(1760)知县张耀壁重

  • 陈梧冈集

    九卷。明陈尧(约1549年前后在世)撰。陈尧,字敬甫,号梧冈,通州(今北京通县)人。生卒年不详。嘉靖十四年(1535)进士。官至刑部左侍郎。陈尧少敏慧记,日记千余言。工于文,朴直不支。著有《与史衡八书

  • 读异书

    四种,五卷。不著编辑者姓名。所收四种为《随园琐记》一卷、《惊喜集》一卷、《香钦楼宾谈》一卷、《妒律》一卷附《闺律》一卷。《随园琐记》为清袁祖志所辑,记随园遗事。《惊喜集》、《香钦楼宾谈》则为杂记异闻及