三卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述，字武承，号东壁，直隶大名(今河北大名县)人，乾隆举人，官罗源知县。其学考据明如汉儒而未尝墨守成规，辨析精微如宋儒而未尝空谈虚理。著书三十四种，《考信录》一书尤为生平心力所专注。弟子石屏陈履和为刊遗书。书首有崔述自序，记其成书始末；次为凡例。卷一为至亲之服、同堂之服、外姻之服，卷二为女子为其私亲之服、妇为夫党之服、臣为君及君党之服、妾为君及君党之服，卷三自为人后者之服至五服余论。是书评列古今五服之制，沿革之异，故于唐《开元礼》、宋《朱子家礼》、明《孝慈录》及如萧嵩、魏仁浦等之议皆详著之。是书最早版本为清道光四年(1824)陈履和东阳县署刻本，1936年顾颉刚先生编订的《崔东壁遗书》由亚东图书馆出版，是书也收在其中，1983年上海古籍出版社又新版《崔东壁遗书》。
一卷。清钮树玉(生卒年不详)撰。钮树玉字匪石，吴县(今江苏省苏州市)人。博览群书，著有《说文解字校录》、《说文新附字考》等书。此书是作者在紫阳书院从师于清代学者钱大昕时所作的学习日记。日记时间开始于乾
一卷。宋张维(956－1046)撰。张维，乌程(今浙江)人，都官郎中张先之父。仁宗时官卫尉寺丞。赠尚书刑部侍郎。此集为张维诗集，乃其子张先所编。张先摘取其刊所撰之诗十首，绘为《十咏图》。孙觉为之序。周
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明
十四卷。《拾遗》二卷。明田艺蘅编。田艺蘅，字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。田汝成之子。生卒年不详。其著述宏富，有《田子艺集》等，并传于世。本书辑录闺阁之诗，上起古初，下迄明代。《拾遗》二卷则都是宋以前人
四卷。明陈士元(生卒年不详)撰。士元字心叔，应城(今湖北应城)人。官至滦州知州。是书专阐经文取象之义，前有士元自序，以京房之学为太卜所藏，此说殊难成立。且京氏之法绝不主象，而士元引以为明象之证，亦失其
一卷。清张琦(1764－1833)撰。张琦初名翔，字翰风，又字宛邻，阳湖(今江苏常州)人。道光举人，先后出任章丘、馆陶等地知县，任上均有政绩。工于诗文，擅长书法，舆地之学尤其所长，曾撰《战国策释地》，
一卷。清张沐撰。沐字仲诚，号起庵。河南上蔡(今河南上蔡)人。顺治十五年(1658)进士。官至内黄县知县。著有《图书秘典溯流》、《史学钞》、《一隅解》、《道一录》、《学道六书》等。以大学古本通属经为一篇
三卷。三僧均不著其名。一曰《二楞诗稿》、一曰《高松诗稿》、一曰《中峰诗稿》。考《千顷堂书目》有智观《中峰草》，注曰：“字止先，号蔚然。江都僧，雪浪弟子。居浙江吴兴双髻峰。”其二僧则未详。然其《高松诗稿
十三集。民国曹炳章辑。该书分类收辑唐代以来医学著作，以明清著作为多。十三集每集一类，有的大类内再小类。第一集医经类、第二集药物类、第三集诊断类、第四集方剂类、第五集通治类、第六集外感病类、第七集内科类
四卷。清代刘源渌(1619－1700)撰。刘源渌字昆石，号直斋，安邱(今属山东)人，倡导程朱理学。此书根据朱熹《近思录》中类目，摘录朱熹著述《或问》、《语类》、《朱子文集》中有关内容分别编入而成，所以