书经精义汇钞
六卷。清陆锡璞撰。陆锡璞为广东龙川人，生卒年不详。卷首有陆锡璞的自序，接着是总论。其所辑录多从钦定的本子中录出，先是《书集传》，其次是《尚书集说》。其所诠释《集传》者，标有“释传”二字，附于《集传》之后。而从其他之书中辑录的，则以“附存”二字相区别。御案语则全部载入。其他诸家之说则多采用节录的形式，或只录其断制之词，间或发表自己的见解，但标“窃疑”二字，未改自以为是。每篇之后又有总论，也都简要便览。缺点是本书较少新见和心得。本书有道光戊戌(1838年)刊本。
六卷。清陆锡璞撰。陆锡璞为广东龙川人，生卒年不详。卷首有陆锡璞的自序，接着是总论。其所辑录多从钦定的本子中录出，先是《书集传》，其次是《尚书集说》。其所诠释《集传》者，标有“释传”二字，附于《集传》之后。而从其他之书中辑录的，则以“附存”二字相区别。御案语则全部载入。其他诸家之说则多采用节录的形式，或只录其断制之词，间或发表自己的见解，但标“窃疑”二字，未改自以为是。每篇之后又有总论，也都简要便览。缺点是本书较少新见和心得。本书有道光戊戌(1838年)刊本。
一卷。清李光地(详见《周易观象》)撰。前人研究《周易参同契》者，多依彭晓、朱熹、陈显微、陈致虚等家注本。自明代杨慎称掘地得石函中《古文参同契》以后，最早有明代蒋一彪依杨慎本作《古文参同契集解》。据杨慎
五十七卷。附《诗义固说》二卷。清庞垲(约公元1675年前后在世)撰。庞垲字霁公，号雪崖。河北任邱人。生卒年均不详。康熙十四年(1675)举人，康熙十八年(1679)召试“博学鸿儒科”，授翰林院检讨，分
八卷。清蔡启盛撰。其生平事迹见《余烬经窥》。是书首有汤寿潜序。这是接着前一本书续刻的本子，距丙戌年(1886)已经十七年了。篇中偶有署甲子(1864)者，是其游宦之作。由于蔡启盛不能流利地表达思想，语
一百二十卷。本书系康熙四十六年(1707)清圣祖御定，由侍读学士沈辰垣等搜罗旧集，编定而成。所录自唐至明计一千五百四十调、九千余首，厘为一百卷；又有词人姓氏十卷，词话十卷。据考，梁代吴声歌曲，已句有短
三卷。清徐有壬(1800－1860)撰。徐有壬字君青，又字钧卿，浙江乌程(今湖州)人。道光九年(1829)进士，官至江苏巡抚，1860年6月太平军克苏州，徐有壬被杀。著《务民义斋算学》七种，其中数学著
一卷。旧本题宋王逵撰。宋朝名王逵者有三人，一是宋仁宗时人，曾官江南西路转运使，调淮南转运使。包拯曾连具七章弹之，极斥其贪鄙酷虐，以此之人，不像能著书立说之人。二是濮阳人，天禧三年进士，官刑部郎中。其所
一卷。清秦东来撰。秦东来字旭堂。寿阳人。作者认为，专言理而最切于用者，当首推六十四卦之大象。因此书中于每卦之后都有一“以”字，即用的意思。使用这个用字的人，或者是先王大人，或者是后与士，而更多的是君子
见《道德指归论》。
四卷。清曾国藩(1811－1872)撰。曾国藩字伯涵，号涤生，湖南省湘乡人。道光进士，任翰林院侍讲学士、内阁学士等。擢礼部右侍郎，历署兵、吏等部侍郎。曾从唐鉴、倭仁学习程朱理学。同治七年(1868)任
见《通志堂经解》。