辽后期阻卜(又称达旦、鞑靼)人民抗辽斗争。十一世纪初，辽圣宗发兵征服游牧于辽西北草原上的阻卜后，对当地人民进行残暴的军事统治，不断引起阻卜人民反抗。阻卜逐渐成为辽西北地区一支劲敌。道宗继位后，阻卜社会渐由分散的部落结为部落联盟。大安五年(公元1089年)，辽封磨古斯为诸部长，以笼络和进一步加强对阻卜的控制。大安八年，磨古斯因不满辽朝控制及其对阻卜人的残酷压榨，举兵抗辽。杀辽金吾(军官)吐古斯，连续打败前来镇压的辽军。大安十年，辽再派知枢密院事耶律斡特刺率大军进讨，斩首千余级，磨古斯败退。寿昌六年(公元1100年)，磨古斯战败被俘，抗辽失败。但这场历时九年的斗争，使辽损失严重， 元气大伤。
清末维新爱国团体之一，是一个地区性的学会。主要成员是以旅京的浙江士人为中心的维新派人物。1898年(光绪二十四年)在保国会的影响下，保浙会亦在北京组成。康有为到会发表演说，宣传维新变法，参加者达百余人
元朝人对伊斯兰教士的通称，其教徒称木速蛮(即阿拉伯语之穆斯林)。大部分来自中亚和波斯地区。蒙古统治者采取兼容并蓄的宗教政策，答失蛮和释、道、也里可温等一样受到优待。蒙元时期入居中国境内的伊斯兰教徒很多
汉明帝永平十六年(公元73年)，窦固、耿忠率部出酒泉塞，击败匈奴， 占领伊吾(今新疆哈密)，设宜禾都尉，驻军屯田。永平十七年，恢复西域都护府及戊己校尉。汉扶风茂陵(今陕西兴平东北)人耿恭为戊己校尉，驻
浩罕国军官阿古柏依靠英俄的支持在新疆建立的反动殖民政权。1864年(同治三年)爆发的新疆各族人民的反清武装斗争被民族、宗教上层引入歧途，形成封建割据的混乱局面。是年夏季，割据喀什噶尔的柯尔克孜族人司迪
唐代中叶安禄山、史思明发动的叛乱。玄宗天宝年间，政治日趋腐败，中央集权削弱，地方势力恶性膨胀。李林甫为相，为防止其他汉人入相，兵权委以蕃将，安禄山得以任平卢(治今辽宁朝阳)，范阳(治今北京)，河东(治
唐末农民起义。领导者为裘甫(一作仇甫)。浙东是唐王朝财赋主要来源地之一，农民所受的剥削和压迫特别严重。同时，浙东又是唐朝军事力量比较薄弱的地区。故唐末农民起义首先从这里爆发。大中十三年(公元859年)
1895年(光绪二十一年)康有为、梁启超在北京联合应试举人给光绪皇帝上书请愿。汉朝时用地方举孝廉的办法征用士人，凡被举孝廉，政府用公车接送入京，后人用“公车”作为入京应试举人的代称。(近年来有人认为“
金代清查民间土地资产户口以整顿赋役的措施。世宗、章宗在位期间，随着封建关系的迅速发展，大量社会财富日渐集中于地主权贵之手，同时涌现出一批所谓“新强”、“新富”。新旧地主权贵疯狂兼并土地财产，而又千方百
官署名。即中书省。唐高宗龙朔二年(公元662年)改称西台，咸亨元年(公元670年)复旧称。参见“中书省”。
又名白莲社、白莲会，佛教净土宗的一个支派。始创于南宋，入元后传播日广。起初，其首领得出入宫廷，其信徒亦受官府保护。后来，在流传过程中，该教又吸收了明教、弥勒教的若干成分，由宣扬“弥陀出世”，进而宣扬“