又名“八卦教”、“荣华会”。属白莲教的一个支系。他们活动的主要地区为冀、晋、豫、鲁。八卦均设教主。嘉庆(公元1796年—1820年)时，乾卦教主为山东定陶张延举，坤卦为山西岳阳人邱玉，震卦为河南滑县李文成，巽卦为山东城武人程百岳，艮卦为河南虞城郭泗湖，兑卦为山西岳阳人侯国龙，坎卦为河北大兴林清，离卦为山东城武人张景文。其中以李文成为总教主。教徒信奉“无生老母”，崇拜太阳。入教时要随力捐献钱粮，称为种福钱或根基钱;每逢清明、中秋两节，教徒亦须捐献，称为跟赈钱。清嘉庆年间，林清、李文成曾利用天理教来组织河北、山东农民起义。
汉代哀牢人分布在今云南西部地区，经营五谷蚕桑，能织造精美丝织品和麻织物。建武二十七年(公元51年)，哀牢王贤栗(或作扈栗)，向汉越雋郡太守郑鸿请求内属。光武帝刘秀封贤栗等为君长。从此，哀牢每年来京师朝
元代铜钱名。至正十年(公元1350年)开始铸造发行，与历代铜钱并用。又印行新的中统交钞，一贯当铜钱一千文，当至元宝钞二贯。至元钞依旧通行。至正十一年，于河南、江浙、江西、湖广等行省及济南、冀宁(治今山
见“中法会订越南条约”。
李自成农民军在北京设立的对明朝贵戚大臣实行“追赃助饷”的机构。大顺军进京后，大顺政权专设“比饷镇抚司”，由刘宗敏、李过、李牟主持，用暴力逼迫明朝贵族大臣、贪官污吏交出剥削来的金银财宝，充作军饷。李自成
史家对唐开元年间经济繁荣、社会稳定的美誉。经过唐前期劳动人民的辛勤耕耘，唐代经济迅速恢复和上升，为玄宗时期的经济发展奠定了基础。开元年间(公元713年-741年)，玄宗先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周
隋末瓦岗军战胜隋军主力宇文化及部的重要战役。大业十四年(公元618年)六月，隋将宇文化及在江都缢杀隋炀帝后，率兵十万，北上争雄。李密率精兵二万，在黎阳(今河南浚县东北)狙击之;其部将徐世勣则坚守黎阳仓
战国时，吴起任楚悼王令尹时所进行的政治改革。这次变法强调明法审令。针对当时楚国大臣权势威重、封君太多的弊端，裁减百官俸禄，减少不急需的闲冗官员; “废公族疏远者”，使封君的子孙三世而收其爵位俸禄，并强
我国古代的一种王位或君位继承制度。商代前期和中期多实行兄终弟及，同时辅之以父死子继。商王的长子首先有权继承王位，其死后，王位在其诸弟中依长幼次序相传，无弟然后传子。由于商人对直系亲属的分辨尚未严格，凡
清末中国留日学生组织的革命团体，由拒俄义勇队改组而成。1903年(光绪二十九年)拒俄义勇队受到破坏后，一部分较激进的留学生如黄兴、陈天华、秦毓鎏等不顾清政府的高压政策，在拒俄义勇队的基础上建立了军国民
齐桓公建立霸权后，于公元前651年召集鲁、宋、郑、卫、许、曹等国诸侯在葵丘(今河南兰考)举行盟会。周天子也派宰周公前往，并赐齐桓公胙(祭肉)。这次盟会规定，凡同盟之国，不可壅塞水源，不可阻碍粮食流通，