北宋程颢、程颐兄弟所倡导学说之统称。宋代思想家多以理(或“天理”)、气来论证精神与物质的关系。二程皆曾从学于宋代理学创始人周敦颐。颢以“天理”为其哲学的最高范畴、自然界与人类社会之根本，于伦理上则体现为“三纲五常”。在认识天理的方法步骤上颇强调内心修养。颐之思想学说与颢基本一致， 唯在认识天理的方法步骤上强调由外界之“格物”而达到“致知”之目的，与兄颢主张稍有不同。但二人均认为天理产生万物，统辖万物，鼓吹唯心主义。提倡“明天理”、“灭私欲”，为巩固封建统治服务。其学说对理学的发展起到突出作用，影响深远。二程的著作言论，后人合编为《二程全书》。
武昌起义爆发后，驻滦州新军第二十镇统制张绍曾和混成协协统蓝天蔚于1911年10月29日(宣统三年九月八日)联名通电，要求清廷立宪。清政府急派驻保定第六镇统制吴禄贞往滦州“宣慰”。吴禄贞本是革命党人，又
清雍正时中俄双方签订的关于中俄中段边界划分的初步协定。条约规定了东起额尔古纳河，中经恰克图附近的楚库河(赤奎河)，西迄唐努乌梁海地区的西北角的沙毕纳伊岭(即沙宾达巴哈)的边界走向，中间树立界碑，以南属
魏晋时期形成的一种哲学思想流派。东汉政权崩溃以后，儒学独尊地位发生了动摇。一些知识分子把老庄思想与儒家经义相糅合，以代替衰微的两汉经学，形成一种新的唯心主义思想体系。玄学最早的代表人物是曹魏时期的何晏
辽封国名。天赞四年(公元925年)冬，辽太祖耶律阿保机亲率大军东征靺鞨粟末部大氏所建渤海国。次年初，进围渤海国都忽汗城(今黑龙江宁安西南东京城)，渤海王大諲譔出降。阿保机遂以渤海旧地为东丹国(意即东契
清末浙江的秘密会党组织，亦称龙华山，终南会的支派之一，约成立于1900——1901年间(光绪二十六年至二十七年)。会主沈荣卿，副会主张恭、周华昌。本部设在金华，并在浙东许多地区设有分部，拥有会众三万余
札萨克，蒙语总管之义。清代为蒙古族地区官名。蒙古可汗土蛮(达延汗的嫡玄孙)势力强大起来，联合今内蒙古地区的六个大封建主，组成了一个管理漠南蒙古的机构。三传至其孙林丹汗，时当十七世纪三十年代，被兴起于东
中国封建社会中实行的一种土地制度。它首行于北魏，废止于唐代中叶。北魏初年，由于北方长期战乱，人口流亡，土地荒芜，地籍紊乱，经济破败，税源枯竭，太和九年(公元485年)十月，孝文帝采纳给事中李安世的建议
儒家学派内部不同派系的斗争。秦始皇焚书坑儒，儒家经典散佚。汉初，除挟书之律，搜求古代典籍，儒家经典逐渐齐全。人们将凭记忆背诵，靠师徒口耳传授下来的五经，用当时通行的隶书记录下来作为教本，称为今文经，把
唐代法典的总称。唐与隋一样，律、令(对各种制度所做的具体规定)、格(对律令所做的补充和修改)、式(各种行政法规)并行，以律为主。唐主要有武德律、贞观律、永徽律和开元律。武德元年(公元618年)。高祖诏
明代编造的户口总册。洪武十四年(公元1381年)进行户口登记，以户为单位，登记本户籍贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产，分为上、中、下三等。并根据职业规定人户的籍属， 分为军、民、匠、灶四种户籍。民籍中